Ще управлява всички народи

Неделни беседи / Първи издания (до 1950г.)

"Ще управлява всички народи", Книгата съдържа беседи на Учителят от 07.03.1920г. до 15.10.1922г.. София, Издание 1948 г.

съдържание

ЩЕ УПРАВЛЯВА ВСИЧКИ НАРОДИ БЕСЕДИ ОТ УЧИТЕЛЯ СОФИЯ 10 4
Ще управлява всички народи ,И роди дете мъжко, което ще управлява всички народи с жезъл железен; и нейното чедо бе грабнато и занесено при Бога и при Неговия престол.“ ) Сега ще се спра само върху половината от цитирания стих. Детето, за което се говори тук, съставя ядката на цялата глава. Ще направя една аналогия върху пялата мана, т. е. ще свържа емблемите и символите, за конто се говори чрез роденото дете. Съвременните културни хора едва сега са в първата (раза па живота, да из; чават езика на природата. И когато се научат да говорят ие само по форма, но и по съдържание, не само по съдържание, но и по смисъл, сьетът ще се представи в нова форма, в ново съдържание и смисъл. Най-голямата спънка в сегашния стадий на човешкото развитие е дълбокото убеждение, всадено в човека, че е културен. Аз не отказвам, че сте културни, не възставам против думата „култура“, но приемам, че сте културни само по форма, не по съдържание и смисъл. Значи, културни, в пълната смисъл на думата, са само една трета от хората. Какво искал да каже евангелист Йоан в тази глава? Какво предствя тук жената? — Тя може да се вземе като символ на пялото човечество, като символ на един народ, като символ на един човек. Какво представя детето? — Детето може същевременно да се представи като символ па идеалите, към които се стреми човечеството; детето е плодът на тези идеали. Ще ме попитате: Какъв е стремежът на ябълките, крушите или черешите? ') Откровение 12:5.
4 Отговарям: Стремежът им е да родят, да създадат поне една ябълка или круша. Вън от плодовете им, ябълката и крушата нямат друг смисъл. Какво представя змеят ? — Той е символ на онези противодействуващи сили в природата, които пречат на растенето на хората, на техните мисли и желания, т. е. против доброто. Змеят не е емблема на грубата сила, той е интелектуална сила, употребена да спира всеки процес на рйстене, всяко разширяване на човешкото съзнание. Какво представя борбата между арахангел Михаил и змея? — Тази борба е емблема на двете велики сили в света, които ние наричаме добро и зло. Теософите ги наричат висш и нисш манас, окултистите — тъмни и светли сили в природата. Тези две сили се борят. Михаил е богът, т. е. великото, разумното в света се бори с неразумното. В змея има известна интелектуалност, но няма разум, няма разбиране на великите закони, по които върви развитието на цялото човечество. Змеят паднал на земята — това подразбира, че условията на земята се изменили след падането на змея. Жената избягала в пустинята. И доднес тази история се повтаря. Няма да се впускам в разяснения, защото за тези неща има цели томове богословски тълкувания. Моето тълкуване се различава от техните; то обяснява текста тъй, както си е. Жената представя бялата раса. Тя е носител па онази жива Божествена идея, която се олицетворява с раждането на детето. Кога го майката добие детето, а бащата го роди, те трябва да кажат: Живата Божествена идея започва своето правилно развитие. Интересно е, че новороденото дете не остана на земята, а го отнесоха на небето. Майката пък отиде в пустинята. Майката и синът се разделят. Следователно, детето трябва да се възпитава на небето до времето, кегато условията на земята се изменят, и то бъде готово за новия живот. Майката, която още не е е готова, отива в пустинята. Колко дни останала да живее там? — Всичко 1260 деня. Сега спорят, какво означават тези дни. Едни ги смятат за дни от годината, други — за периоди. Може да се вземат и като дни, и като периоди. Не е важно, колко е стар човек, но колко е умен и добър. Живото куче е за предпочитане пред умрелия лъв, и силният лъв е за предпочитане пред умрялото куче.
5 Новороденото дете представя новото човечество, което се приготвя в невидимия свят и ще дойде на земята. И тази война, която е предвидена там и се изразява в боя между Михаил и змея, до известна степен представя световната война, която пие преживяваме, но още не е завършена. В 19 глава на Откровението се среща повторение иа събитията. Там символите се изменят. Говори се за бял кон. Изхвърлянето на змея от небето означава изхвърлянето му от умовете на хората, да не ги изкушава, да слезе долу, на физическия свят, защото найголемите заблуждения и изопачавания съществуват в ума. Не можете да поправите някого, докато умът му е изопачен; не можете да накарате човека да ходи правилно, ако кракът му е изкривен. Следователно, първо, човешкият ум трябва да сс очисти от всички противоречия. И тъй, детето се възпитавало на небето. На друго място Евангелието характеризира детето с думите „нов човек“. Често се говори за религия. Онези, които са издигнати, които имат духовни преживявания, и са във връзка с Бога, разбират, че религията не е нова форма, но велик живот, отношение, връзка на човека с Бога. Всички сте били деца, млади; изпитали сте първите ласки и обич на вашата майка. Някои от вас сте опитали обичта на вашите приятели; други — любовта на възлюбения си и познавате трептенията на вашето сърце. То трепти като Божественото сърце. Има тайни неща в живота, които ние търсим. Това са преживявания, за които човек е готов да пожертвува живота си. Божествените преживявания се отличават от обикновените: в тях няма промяна, те са постоянни. Когато се нахраните, вие усещате приятно чувство, което постепенно отслабва, и след пет — шест часа се сменя с неприятно чувство — усещате глад. Отново задоволявате глада си и пак усещате приятност; след няколко часа огладнявате — неприятност. Приятност и неприятност — това са променливи преживявания. Такъв е физическият човек. Ако искате да угодите на този човек с кокошки, агънца, кюфтета и др. подобни, от него нищо няма да излезе. Значи, смисълът на живота не е в яденето. Аз взимам тези два противопеложни полюса в преживяванията, за да разберете, че във физическия свят има смяна в преживяванията, докато в духов
6 ния свят няма промени. Никакви страдания, никакви мъчнотии не са в състояние да изменят стремежа ни към духовния свят. За духовните преживявания човек е готов да се жертвува, да страда. Това наричам любов. В нея се включват всички стремежи. Мнозина от вас се стремите към богатство, чест, да бъдете силни, да имате знания. Питам: Какво ще остане за вас от всичко това след 100 години ? Ще кажете: Поне ще мс помнят хората, името ми ще бъде записано в историята. — Всичко това може да бъде, но какво щс се ползуваш ти сам от тази слава? След като преминеш от този свят в другия; след като минеш през устата на змея; след като се бориш с него, ще задържиш ли в себе си тези преживявания? Съвременните философи казват: Това нещо трябва да се докаже. —Аз нищо не доказвам, нищо не аргументирам, защото, както вие, така и аз, можем да го докажем моментално едни на други. 11апример, вие сте гладували няколко Лни, и за да разберете, дали може да получите нещо, отдалеч се осведомявате, дали съм добър, честен човак, какви убеждения имам и т. н. Обаче, без да ви отговоря, аз слагам трапеза и ви гощавам. Вие се усещате добре, доволен сте от мене. Огладнесте, пак се съмнявате в мене. На другия ден пак ни пахрапвам — съмнението изчезва. Но, след като ви храня десет години наред, има ли смисъл да сс съмнявате? Така постъпват природата и Бог, Който работи в нея. Ако десет години наред Гуслата на човека трапеза хубав обяд и вечеря, а той продължава да intra, има ли Господ, какъв човек е топ? Тогава Господ ще каже: Навън това магаре! Като го изльдят, турят го в ковчег, събират се около него роднини и приятели, със сълзи па очи, да му четат молитви, да го помене Господ в Царството си. Не, няма да го поменат никъде! Втори път, като дойде, Господ ще му даде доказателства по обратен път — има ли Господ, или няма. И аз няма да аргументирам този въпрос, защото земята е така създадена, че ние, сами по себе си, щс се убедим в истината. Ще изясня мисълта си с един пример от окултен разказ, претърпял много преводи. В схаро време, още след грехопадането, имало две царства: едното се наричало Мензи, а другото —Есперти. Царят на първото царство имал син, който, според тога
7 вашния обичай, трябвало да мине своето школуване, т. е. своето посвещение. Един знаменит учител в царството, приближен до двореца, разгледал астрологически живота на царския син и намерил, че някога, в миналото си, той извършил едно престъпление, което станало причина за разделянето на двете царства и за възникване на враждата между тях. Знаменитият учител казал на царя, че синът трябва да напусне бащиното си царство, да стане някъде овчар, да пасе овцете, да размишлява и да гледа небето, докато получи светлина. След десет години, царският син ще се върне при своя учител, ще го посвети. I прекият син се преоблякъл в просто облекло и отишъл н царството на еспертите. Взел тояжката си, подсвирквал си и прекарал като овчар десет години. Един ден, като пасял стадото си при един планински връх, обрасъл с най-хубави цветя, пристигнала на кон дъщерята на сспертския цар, облечена с най-хубавата си премяна. Като видяла хубавите цветя, тя слязла от коня, и се затичала да им се порадва. В това време изкочила отнякъде една кобра и \\ лапала царската дъщеря на дясната ръка. Младият овчар видял всичко и, като знаел последствията от ухапването, че след десет минути момата ще бъде мъртва — веднага взел ръката й, изсмукал с устата си отровата, и тя се спасила. Обаче, един от пазителите, които придружавали царската дъщеря, видял това, веднага грабнал лъка и и забил отровната стрела в лявата ръка на момъка. Момата също се досетила за лошите последствия, затичала сь към момъка, скъсала дрехата на раненото място, извадила стрелата, впила устните си и изсмукала отровата. Питам: Кой кого спасил? Това с било развръзката. След ти случка двете царства се помирили. Казвам: Ако очакваме да изсмучат отровата от нашата ръка, а оставяме отровата в ръката на нашия бтижен, ние не сме истински хора. Момата беше готова веднага да даде жергва за жертва, и изсмука отровата от раната. Ще ме попитате: Какво приложение има този пример ? —Отлично приложение. Ако всеки мъж и всяка жена са готови да изсмучат отровата от раненото място, би ли имало страдания и смърт в този свят? Забележете, че момата беше ранена в дясната ръка, а момъкът в лявата. Момъкът каза на момата: Ти пострада от
животинска трева. Момата каза на миша; А ги попреда от човешка отрова. В този свят има две отрови, които разрушават мъжа и жечага, които разрушават човешко' общество. „И мъчеше сс да роди.“ Като се мъчеше тази жедй, така ще се мъчите и вие. Колцина от вас се мъчат сега! — Защо? — За да родите. Гледайте да родите такопа дете. Бременната жена ме пчга: Ти вярваш ли й Бога, или не? Казвам: Жено, ако родиш детето сг, и ги вярваш в Бога; ако не го родиш, не вярваш. Ако се реди детето ти и го вземат на небе го дг го възпитават, може да кажеш, че имаш вяра в Бога, и Бог се грижи за тебе. В Писанието се казва, че Бог е приготвил за тааи жена място в пустинята — това значи, да живее при оскъдни условия. Така и израилският народ излезе от Египет, културна страна, и отиде в пустинята, дето прекара цели 40 години. -— Защо? — За да премахне страха от себе си. И съвременното човечество има ужасен страх, като този у евреите в Египет. И досега още, евреите имат страх. Днес хората се страхуват, как ще прекарат жизота сщ какво ще стане с тях, ще спечелят ли и т. н. Това са странични въпроси. Ако родите, ще вземат детето вл га небето; вие ще отидете в пуспнята, а Михаил ще Сс бори зарад вас. Змеяг ще падне и ще сс бори с сез', които вярват в новото учение. Всички хора, които искат да подържат ред и порядък в снега, казват, че всяка власт е дадена от Бога. Лз прибавям: Всяка праведна власт е дадена от Бога. Тези, които се застъпват за власпа, за прдаата па змея, ще го видят да дойда на земяга, като се прояви по различни начини. Ние нс искаме да началъм са реденията в този свят, но и да искаме, това няма да ни помогне. Страданията ще се намалят само тогава, когато сс разбере смисълът на този велик закон в живота на човека и придобие правилно разбиране. Вие казвате: Ние вярваме в Господа. — Готе ви ли сте да се пожертвувате за Него? — Аз съм християнин. — Готов ли си да умреш за Христа? — Аз съм евангелист, православен. — Готов ли си да се жертвуваш за евангелието, за православието ? Ако не си гстов, ти си актьор на сцената. Де са онези велики хора, които са готови да сс жертвуват за своите
9 идеали? Разбира се, щом те уловят в престъпление, ще дойде съдията, ще те осъдят. Носле свещеникът ще те изповяда, ще окачат вьжето на шията ти и ще кажат: Той умря, жертва стана. За какво? — Жертва за своето престъпление. Аз намирам, че тези хора, които умират на въжето за своите престъпления, са по-големи герои от вярващите, които не са готови да пролеят капка кръв за своите идеали. Ако боднеш някой вярващ и му протече капка кръв, ще си наведеш с това най-голямата беля. Всички парадират, като казват: Ние сме вярващи. — Ако не си готов да пролееш капка кръв, не си вярващ. Така е било с всички светни, с всички велики хора, когато се опитвала вярата им. Който е готов да защити своите принципи, той е готов да пролее и кръвта си. Когато бъдем готови да се жертвувамс, тогава ще се събуди у нас великото. Божественото. „И змеят се спря пред жената, която щеше да роди, за да изяде чедото й, щем се роди“. (— 4 ст.). Змеят стоял до жената, но тя не се бояла от него. Тя не била страхлива като сегашните жени, затова била героиня. Тя казала на змея: Аз ще родя, но ти няма да вземеш детето ми. Жената представя Божествения живот в човека, а мъжкото дете — Божествения разум. Значи, във времето на Йоана, когато ставали тези събития, бялата раса, т. е. петата раса па човечеството, се мъчела да роди. Раждането на това дете произвело брожение между човешкия и Божествения живот. И на времето, и доднес змеят се мъчи да задуши детето на раждащата. Целият свят да се опълчи срещу този акт, целият ад да възстане против него, и дяволът да падпе с главата си надолу, детето ще се роди. С други думи казано: Светът да се обърне наопаки, главите на всички хора щс узреят. Един пътник минал край един паяк, който развивал изкуството си да преде, и го запитал: Какво правиш? — Както виждаш, преда; аз съм трудолюбиво същество, макар че хората имат лошо мнение за мене. Всички ме обвиняват в неща, за които не съм виновен. Аз изпридам такава тънка прежда, каквато никой досега не е направил. При изложбата, в райската градина, аз взех първа премия. Моето изкуство е ненадминато. Пчелите и осите
10 имат жило, с което жилят, аз не жиля никого, Обвиняват ме, че съм хващал мухи в мрежата си и съм смучел кръвта им. Какво правят хората, когаго влизат в магазините? Купува г нещо и срещу това плащат. Според мене, мухите са мои клиенти. Те влизат в мага иша да си купят нещо. Аз ги омотавам в мрежата си, приближавам се към тях и казвам: Плащайте сега. Гова правя от любов ким мухию. Като си взема необходимото, казвам им „сбоj ом" и ги оставям свободни, да си вървят. Така нравя аз своите научни изследвания. Мухите трябва да бъдат умни, да нс хвърчат там, дсто тъка мрежата си. Щом нс са умни, щс плащат и ще носят последствията на своята глупост. Птиците хвърлят извержеиията си отвисоко, но всички казват, че това е в реда на нещата, никой не i и съди. Хората вършат най-големите престъпления, по и м тях нс сс говори лошо. Щом започна да прилагам свисго изкуство, всички хора ме обвиняват в жестокост. Ако някой има право да се оплаче от мене, това са мухите. Нека тс подадат заявление против мене и сс оплачат, да видим, аз ли съм виновен, или тс. Сега питам и вас: Кого обвинявате •— мухата, или паяка ? Учените казват, че паякът прави паяжината си специално за мухите. 11е е така. Първоначално паякът изучавал своето изкуство ог любов към него. Той нямал пред вил мухите. Отпосле е започнал да лови мухи. Защо се е занимавал със своето изкуство, никой не знае. Да сс върнем към детето па раждащата жена, т. е. към човешкия ум, който трябва ла сс издигне. Всички хора сс нуждаят от убеждение, от правилно разбиране на нещата. I (встята са цъвтели и разнасяли аромата си надалеч, още когато хората нс са съществували. Те цъвгели и благоухаели за себе си, а нс за пас. Те не са мислели, че някога човешкият нос ще ги мирише. Хората сс оплакват ог условията, казват, че нямат възможност да цъвтят и да се развиват. Тс не са прави. За всички има условия да цъвтят, но хората искат, да има кой да лгм се радва, да ги мирише. Вземете пример от цветята в природата. Няма защо хората да миришат цветовете им. Задачата на цвета е да върже плод, и плодът да узрее. Това е велик закон, към който трябва да се стремите.
11 Сега, като говоря по този начин, някои си казват: Каква ли скрита цел има този човек ? Когато изказвам една мисъл, или изнасям една истина, аз имам само една цел: да проектирам мисълта си, колкото може по-далеч в пространството, за да правя своите научни изследвания. Ако някой се хване в мрежата ми, както мухата в паяжината, казвам: Кой ти даде право да се оплиташ в моята мрежа и да нарушаваш нейната цялост ? Ако паякът тъче паяжината си с единствената цел да лови мухи, в скоро време той шс изгуби своето изкуство. Ако изкриви пътя на своята мисъл, и човек ще изгуби изкуството да преде и да тъче своята мрежа. Следователно, ако и вие се усъмните в живота и кажете, че няма добър и честен човек в света, ведната ще изкривите пътя на правото мислене. Приятелю, отде знаеш, че няма честни и добри хора на земята? — Така е писано в книгите. — В кои книги? — В свещените книги. — Ако искаш да кажеш, че човек е свободен да греши, това е друг въпрос. Давид казва за себе си: „В грях ме зачена майка ми“. Хората четат това, което с казал Давид, и го вземат като нещо Божествено. Трябва да се знае, кой е казал това; Бог, или човек. Това са човешки думи, от които само 50% са верни. Верно е, че човек сам създава условия за греха и греши. Следователно, той може да се зачене и роди в грях, по Бог никога не може да ни роди в грях. Да мислите, че Източникът, от Който сте излезли, е нечист, това е най-голямата лъжа. Само по форма човек е роден в грях, по не и по Същество, т. е. по съдържание и смисъл. За да сс измени съдържанието на човешкия живот, това зависи от самия него. Под думите „в грях ме зачела майка ми“, Давид подразбира само външната страна па въпроса. „Змеят сс спря пред жената, която щеше да роди, за да изяде чадото й, щом роди.“ В случая, змеят представя неблагоприятните условия за жената, която ще роди, за да пречи на плода й. Колко пъти този змей е пречел на вашите добри желания да сс повдигнете или да повдигнете някого! Той казва: Не му е времето сега. Вие се съгласявате с него и казвате: Наистина, пе е време за добри дела. Да ни прости Бог, но ще отложим за по-добри условия. — Няма защо Бог да тс прощава. Ти ще
12 застанеш смело пред змея и ще кажеш: Моето дете ще се роди и ще отиде при Бога, т. е. на мястото, дсто няма грехове и престъпления. Умът на човека трябва да бъде бистър, трезв, да схваща истината. Казваш: Каква ли задна цел има този човек? — Никаква задна цел нямам. Моята цел е да вдигна запалената свещ и, който знае да чете, да дойде при светлината и да чете. Щом изгрее слънцето, духам свещта и казвам: Всички навън с книжките си! Дойде денят. През деня не паля свещ. Щом се мръкне, отново запалвам свещта. Така отговарям на въпроса, каква с моята задна цел. Като запаля свещта, на моята светлина могат да дойдат десетка и стотици хора да се ползуват от нея. Сега, хората философствуват отвън, каква цел имам да събирам около себе сн адвокати, съдии, учители. Аз нямам нужда от никакви адвокати, от никакви съдии. Запалвам свещта си и чета. Ако и вие искате да четете, елате при мене, заедно да четем. Ако не искате, сбогом! (Вън се звъни продължително). — Последният звънец бие, затова е толкова продължително. Всички трябва да го чуят. Който успее да влезе във влака, добре ще бъде за него. Който не успее, ще чака друг влак, за други времена. Време е вече хората да отправят мисълта си в друга посока. — Как ще стане това ? Коя е правата посока? В едно царство някой си се провинил в политическо престъпление, за което бил осъден па смърт. Царят решил да пощади живота на престъпника с условие, да обиколи целия град с гърне мляко па главата, без да пролее капка на земята. Осъденият се съгласил на това условие. Турил на главата си гърне, догоре пълно с мляко, и обиколил града, без да пролее капка мляко. Животът му бнл подарен. Като го запитвали, какво видял в града по това време, той отговарял: Нищо и никого не видях. — Защо? — Защото мислех само за гърнето с млякото на главата си. Казвам: Докато виждаш всичко в града, ти си на опасен път. Трябва да забравиш всичко, да бъдеш сляп за всичко, каквото виждаш. Само така животът ти ще бъде подарен. Щом имаш една Божествена идея, трябва да жертвуваш за нея целия си живот, всичко, каквото имаш. Днес, когото срещнеш, всеки разказва, какво видял
13 и чул. Докато виждаш и чуваш всичко, което става около тебе, ти не можеш да носиш гърне с мляко на главата си, без да го разлееш. Религиозните хора постоянно спорят, кой е прав, и кой — крив, кой ще отиде в рая, и кой — в ада. Питам ви: Плащат ли ви за работата, която вършите ? — Плащат ни, разбира се. — Щом ви плащат, няма да влезете в рая. —Защо? — Защото на вратата на райската градина е писано: Всеки, който проповядва Словото Божие користно, няма да стъпи тук. —Какво да правим тогава ? — Правете, каквото искате. Ставайте търговци, учители, свещеници, адвокати, съдии, но никога не изопачавайте истината. За пари никога не работете. Свещениците и проповедниците ще опитат истинността на моите думи. Който проповядва Словото Божие, трябва да работи безкористно, без никакви задни цели, с готовност да се жертвува за Бога. Християнинът трябва да бъде абсолютнобезкористен. — Тогава, как трябва да живеем? Трябвали да се откажем ог сегашния си живот ? Питам: Какво благо се крие във вашия живот ? Виждал съм, как син бие баща си; след време го изпъжда от собствения му дом и го туря в лудница. Синът се освобождава от баща си и разполага с неговите имоти. Това се върши от културни хора, които вярват в Христа и четат всички молитви, които черквата препоръчва. „И жената побягна в пустинята.“ Тя отиде да живее в пустинята, защото разбра, че не е възможно да остане между хората, да живее с техните мисли и чувства. Отворете, коя и да е книга, кой и да е вестник, и кажете, какво смислено намирате в тях. Отворете един учебник, например, геометрия, и вижте, ?.а какво се говори. Ш,е видите чъртежи на триъгълници, четириъгълници, петоъгълници, тапгентни линии и т. н. Какво означава това ? Ще кажете, че все означава нещо. Един ден ще разберете живата геометрия, живите линии, които така се кръстосват, че едни от тях излизат от ума, други — от сърцето, а трети — от волята; ще разберете, че силата на волята регулира двата вида линии — на ума и на сърцето. Например, двете страни на триъгълника показват посоката на съзнанието, от което излизат линиите на сърцето и на ума. Тези линии са противоположни, не се съвпадат, но лесно се примиряват, благодарение па третата страна
14 на трнмьлника — основа! а. Тя представя равподсйствуващата сила — волята в човека. Значи, равностранният триъгълник представя силите на ума, сърнето и волята. които са в пълна хармония помежду си. Върху този триъгълник се създава истинският живот. Като изучавате лицето на човека, виждате един триъгълник — носът. Българинът има слаба воля; умът и сърцето му са по-силно развити от полята. Носът му има дължина средно от 3'5—4 см. Българинът е упорит, не е волев човек. Упоритостта е едно качество, а разумната воля — друго. Турчинът изразява упоритостта на българина със следната погозорка: „И чука си продавам, и чергата си изгарям, но не се покорявам.“ Тази чърта на българина е причина за честите войни. Може да се каже, че на всеки 10—20 година се пада по една война. От народите на Балканския полуостров, българите са воювали най-много. Никое българско царство не е траяло повече от сто години. Това не е за упрек, но факт, който са констатирали всички учени, мислещи хора. 1Це кажете, че сте герои,—Това е друг въпрос. Мястото, което заемат българите на полуострова. ги заставя да воюват често. По този начин те усилват 1юлЯ1? и-- г-уущват закопа на жертвата. Българите трябва да -от от cr,‘'i uujзъь ie uS i отови за една пеня юмя щ уиияг Opaia си, или за елин грош да развалят приятелството си с човека. Това е лоша чърта, от която трябва да се освободите. Казвате: Сърбите и търпите по-добри ли са от нас ? — Това не е ваша работа. Какви са сърбите и гърците, това се отнася до тях. Вие, каю народ, трябва да развивате благородни чърти в себе си, да усилвате .волята си, като необходимост за вашето бъдеще развитие. Безводното води към робство. Без воля, умът и сърцето ке могат да се хармонизират. Безволието с щ ичина, дето двама славяни, събрани па едно място, не могат да дойдат в съгласие. Разногласието на славяните е пословично. Понеже ги обича, Бог ги прекарва през огьн, да сс обединят. Няма други народи в света, които са минали през толкова страдалия, както славянските. Бог казва: От вас трябва да излезе нещо добро! Кой добър баща не наказва сина си, когото обича? И славяните са възлюбените чада на Господа, затова Гои hi наказва. Тс имат велико бъдеше.
J 5 Като говоря за славяните, обръщам специално вниманието си към бъл1арите, да ги предупредя, че ще бъда г бити на общо основание. Готви се вече за българите камшик, не човешки, а Божестен. Този камшик ще играе по гърбовете на българите дотогава, докато узреят главите им, докато се подчинят па Божията воля и кажат: Ние ше гурим ума и сърцето си в съгласие с великата Божии воля, ше турим нов ред и порядък в държавата си, в съгласие с Божествените закони. Ако не вярвате на думите ми, сами ще ги проверите. Няма да се минат 10—20 I одини, сами тце вилите, какво иде. Аз няма да кажа, какво иде ще го опитате. Великият закон, който дей ствува в целия свят, е арахангел Михаил. Той иде със своя нож. Бог разгръща книгага на живога и огдававегкиму заслуженото. Иде съдба на земята! Няма да ошаш човек, конто да не се яви на съд пред I оспода. Всеки ще бъде съден спорел писаното в книгата на живота Шом Бог се наеме да оправи хорага, шеят ще бъде изхвърлен навън. Не се ли наеме Бог с оправянето ви, и ние, u змеяг ще бъдеи хвърлени н пропастта. В бъдеще, Хрмсювою учение не може да живее в човешките сърца в геш малки черупки. Не казвам, че свещениците са лоши но те оше не разбираг Христовото учение. Нсг.а дойда; при мене, да им държа една беседа, да творя очите им да видят, как са л ивелн в миналото. И 1е отвори Ь и у мовете им, да разбераг, че не са толкова чгжти както си мпедяг Какви трески ш дчлане имат всички зора1 Писано е Книгата на живога ше се твори и нша да остане хаинд ючто га не се тьае “ Всичко ше Сганс така, както е сханчю раждащата тена и и гн живо дг гб ще се роди и гИ мЪрГВО каквихо и да е Вее шх е роди нещо Разликата между добрия и лошия човед се заключава в следното’ лошиях се мъчи и нищо не ражда а добрият се мъчи и ражда. Лошият човек прилича на онзи змей, чиито малки оживяват оше в утроба а на майка си пето преяждат корема и и изли гат навън. Днес пред жената вашата душа, кояю иска да роди вашия ум, стои змеят, т. е. вашите лоши разположения, и казва: Зашо си вярваш ?z Не бъди толкова глупав, и без вяра се живее. Ако го слушаш, змеят ше погълне твоето дете, без да ти даде нешо. Толкова години
1G сте яли и пили, добре сте сс обличали и спали на меки легла, но, въпреки това, пак сте недоволни. Какво сте придобили от този живот? — Какво трябва да се прави? — Ако си недоволен от пухените възглавници и дюшеци, смени ги със сламени; ако и от тях си недоволен, смени ги с дъсчени. Постоянно сменяй обстановката и условията, докато почнеш да ставаш от сън доволен и разположен, с бодър дух. Щом имаш това разположение, ще знаеш, че всичко е за добро. Ако станеш от сън неразположен, когото срещнеш, ще бъдеш готов да се караш с него. — Защо си неразположен ? — Защото не можах да сия. — Не можа да спиш, защото дюшекът ти е много мек. Не само това, но си вечерял късно и си ял много. Може ли, след всичко това, човек да спи добре? Един варненец, богаташ, изял няколко свински пражоли, изпил две кила вино и веднага си легнал да спи. На сутринта го намерили мъртав. Човек трябва да яде навреме и да си ляга навреме. Казва сс в прочетената глава, че жената ще роди дете. Коя е тази жена? Според свещениците, тази жена е черквата. — Какво ще роди тя? — Своите деца, пасомите си. В Стария Завет се казва, че безплодната Рахил най-после родила много деца. Нисшите животни, както и рибите, раждат много дена. Жената ражда едно дете някакъв символ, по в него се крият много пеша. Всеки човек, който живее в съгласно с ума, сърцето и волята на Бога, струва повече от цялото човечество, което не живее в съгласие с Божествените закони. Един ден, когато хората заживеят в хармония с Бога, ще кажем, че с дошъл вече съвършеният живот на земята. Иде Божественото дете из земята. Кос с това дюс? Христос. Днес всички Го очакват да дойде в облаците, придружен с много ангели. Някои очакваха Христа още в 1846 година, в началото на 19 в. и като не дойде, осъмниха се н Него’. Други Го очакват и доднес. Някои вярващи се облякоха с бели дрехи и излязоха да посрещнат Христа. Той дойде, по не както Го очакваха, затова много християни се разочароваха. В 45 година се яви спиритизмът, който обърна умовете на хората към Бога. Те се убедиха, че има и друг живот, вън от физическия. Някои гледаха на спиритизма като на дяволска работа. Значи, Христос дойде чрез спиритизма.
17 но малцина Го познаха и приеха. Излъгани в своите тълкувания и изчисления, някои вярващи отново започнаха да изчисляват, кога nie дойде Христос втори път на земята. Те изчистиха, че Христос ще дойде в 1915 г. на земята, но на никого не казаха, мълчаха си. И този път дойде Христос, но пак ке Го познаха. — Как дойде? — С камшик в ръка. Така Той обиколи цяла Европа. Отвори касите и пръсна парите; отвори хамбарите на богаташите и ги изтърси. Христос запита богатите : Защо дойдох на земята и пролях кръвта си? За богатите търговци и фабриканти ли, да измъчват и насилват своите братя ? Защо ви са тези пушки и топове? Въпреки това, мнозина казват: Не е дошъл още Христос на земята. — Дойде Христос, но с камшик в ръка. И досега още Го питат: „С каква власт правиш това ?“ Арахангел Михаил скоро ще дойде и ще покаже на хората, с каква власт прави всичко. Вие ще бъдете зрители на великото, което Бог приготвя за цялото човечество. Светът ще познае, чс Бог не може да бъде поруган. Ще се напълнят законите па Неговата милост, правда, истина, мъдрост и любов. „Небето и земята щс преминат, но пито една точка от великия Божи закон няма да сс премахне“. „Роди дете мъжко, което шс управлява всички иароди.“ Кое е това дете? — Шестата раса, т. е. идеята па Бялото Братство, че всички хора са братя. Всички знаете, че съществух-а ад, но няма защо ла определяте, какъв е той и де е. защото от хиляди години горите в неговия огън. И аз лнгй ла ви заведа в ада и да ви покажа, де се намира той, но има нещо по-важно от това. Кос е -юг Идеята за братството. Христос казва: „Всички стс братя.“ Можете ли да внесете тази идея в умовете си в да кажете па брата си: Братко, защо ме гониш ? Всичко, което взех, ти върнах. Прости ме за всички пакости, които ти причиних. Всичко ще ти въздам четирикратно. Да заживеем братски, както Бог изисква. Мнозина казват: Това учение не е за българите. — Ако българите ие приемат това учение, както го слушат, след десетина години ще разберат, говоря ли истината, или не. Арахангел Михаил ще им докаже по всички правила, дали съм говорил истината. Аз никого не съдя, не с;,м дошъл за съдба, но казвам па българите и на всички 2
18 европейски народи, че ако не заживеят братски, ще познаят, кой е Христос. Всички, които ме слушате, започнете да живеете братски, не както ви говоря аз, но както вие разбирате, както вашето сърце ви диктува. Само така ще се обновите. Аз вярвам, че истината е във вас. Умът и сърцето ви са добри. Турете волята си в съгласие с тях, и очите ви ще се отворят. Някои казват: Докажи ни, че съществува Бог. Питам: Виждате ли в тая тъмна стая нещо? — Не виждаме. — Обаче, ако пусна един светъл лъч отгоре, ще видите хиляди прашинки. Ако усиля светлината, ще видите още много работи. Следователно, пространството, в което живеете, има много неща, но ще ги видите, само ако то се освети. Само така ще разберете, че всичко около вас с живо, че навсякъде има живот. „И мъчеше се да роди.“ — Де е жената, която ражда ? — По пяла Европа. Това, което Йоан е видял, става сега в цяла Европа. Той е видял бъдещите събития. Бялата раса се мъчи да роди идеята за братството, да заживее братски, но змеят стои пред вас и казва: Не ви трябва братство I Змеят е човешкият егоизъм, алчността: всеки да живее за себе си и да заробва своите братя. Като дойде арахангел Михаил, ще повали змея, и той ще падне. Който пада, той е вече осъден. Земята ще възпита този змей. Тя ще го завърже и ще му каже: Тук е твоето място, а не горе, да развращаваш хората. Ако змеят не послуша земята, ще отиде още по-долу. Решено е, в бъдеще да не се вършат престъпления в името на Христа, в Неговата кръв, в името на Неговото Слово. Който си позволи да прави престъпления, ще падне па земята, и тя ще го погълне. Казва се в Писанието: „И изпусна змеят след жената из устата си вода като река, да стори да я повлече реката. И помогна земята на жената, и отвори земята устата си и погълна реката“. Водата представя лъжливото учение, което се поглъща от условията. Днес се проповядва едно лъжливо учение, утре друго, после трето, по земята постояно поглъща и руши. Много обещания се дадоха на българите, докато ги накарат да воюват. Те влязоха във война и очакваха да получат Македония, но изгубиха и това, което имаха. — Съдба ли беше това ? — Не. Те трябваше да разчитат на Бога. Той щеше да им
19 даде повече неща. Съдбата на всички народи, както и на българите, се определя от друго място. Нито Франция, нито Англия, нито Германия, нито Русия определят съдбата на народите. Бог определя съдбините на всички народи. Когато иска да повдигне един народ, Той му изпраща умни майки и бащи, свещеници, проповедници, учители и управници; когато иска да накаже елин народ, отнема идейните му и разумни хора и го оставя на произвола на съдбата. Този народ, сам по себе си, ще се унищожи. Ние се нуждаем от умни и добри хора. Аз викам всички свещеници, да дойдат при мене да им говоря, a ire да говорят лоши работи за мене. Каквото и да говорят, те не могат да ме спънат. За българите е казано: Ако приемат новото учение, още тази година ще има плодородие; ако не го приемат, очакват ги седем години такъв глад, какъвто България и целият свят не са запомнили. Аз говоря истината. Това всички трябва да знаят. Всички ще разберат, че друг закон управлява света. Този закон не е поставен от мене, нито по свой ум говоря. Бог сам ще покаже на хората, съществува ли Той, или не съществува. Той ще им покаже, че всичко е в хляба. Докато имате хляб, силни ще бъдете; щом нямате хляб, силата ще ви напусне. Това пе говоря от себе си. Ако са недоволни от мене, да ми кажат направо; аз съм готов да напусна България. Ако съм опасен за вас, кажете ми, не правете никакви интриги. Аз не искам да се натрапвам па никого, ще ви напусна и ще ви оставя свободни, да живеете, както искате; не искам да преча ма свещениците, но ви казвам една велика, Божествена истина, която носи добро за вас. Готов съм да направя всичко за вас, само да бъдете добри. Добри думи са казани за България. Добро бъдеще я очаква, но от пея се иска разумност, благородство, да приеме онези, които сеят Божието Слово свободни. — Как ще познаем, кой носи Божествената истина? Казано е: „По плодовете си ще се познаят.“ „Мъчеше се жената да роди.“ Бих желал, българската жена, която вече е заченала, да роди мъжко дете. Желая арахангел Михаил да с на ваша страна, а к против вас. Ако той извади ножа си да воюва заради вас, никаква контрибуция няма да ви се налага, никакво зло
няма да зи сполети. И Вог ще бъде на ваша-страна. Казано е, че ако България приеме новото учение, граничите й ще се разширят и ще получи всичко, каквото й е нужно. Ако не приеме Божественото учение, нищо няма да й се даде. Такова е политическото положение на България. Всеки народ, който пека да бъде поставен добре между другите народи, трябва да има четири качества: да бъде честен, справедлив, добър и разумен. На всеки дом, на всяко училище, на всяка черква, на всяко съдилище трябва да стои надписът: честност, справедливост, доброта и разумност. Ако живеете така, всички народи ше отворят обятията си за вас. Кой нс обича дебрите и разумни хора? Казвам ви това, за да се поправите. Свещениците трябва да знаят, че Бог не биса поругаем, не се шегува. Не искам да ви плаша, но не искам да гледам страданията на хората. Казвам: Същеавужт Божествени закони, от които нищо пп може да избегне. Питам: За колко време беше затворено небето ? За три години. Това предсказаха и пророците, и Йоан. Така беше определейо. И аз не искам да ви плаша, по казвам: Вие сте разумни, имате ум, сърне и воля. Types е волята си в действие, и потърсете вашия Господ, в когото вярвате. — Де е Той? — Потърсете Го и шс Го намерите. Който Го намери, става силен, здрав, радостен. Душата му се разширява, а духът се закрепва. Когато Бог проговори па човека, сиромашията, страданията, болестите изчезват. Навсякъде царува братство и сестринство, мир и съгласие. — Ние сме религиозни, стремим се към усъ •'рС v 'jt не. — Имате ли недоразумения помежду си ? — Имаме. Значи, Бог още не ви е проговорил. Жлая, Бог да проюворн на бъшариге, да дойдат мирьт любовта, мъдростта, истината, правдата и добродетелта между тях. Тогава българите сами ще нижат: Ние вярваме в живия Господ, шиото сами Го станахме. Що кажете като слепи,.: „Едно време бях сляп, ,о ссгл вече виждам.“ Какво но-голямо доказателство искате от това, ако, очите ви се отворят, и вие разберете великата истина? Тогава и аз ще подам ръката си и ще кажа: Братко, подай ръката си! Мога свободно да се разговарям с тебе. Ти вече не си сляп, няма защо та те водя. Аз не искам да водя слепи хора, но хора с творени очи, които ви
21 ждат красотата на света: цветята, дърветата, изворите, I наивните и да сс радват на всичко. Това значи, да сс въдвори царството Божие на земята. „Детето беше отнесено при Бога, при Негивия престол.“ И вашето дете е при Бога. Кога ще ви го изправят? Наближава времето, когато вашето дете ще дойде на земята. Аз давам срсиГКай-мною 10 — 20 години. Девето ще дойде, когато земята се очисти. Казано е, че още малко време дяволът ще прекара па земята. Сега, по чакайте Господ да слезе отгоре, да Го видите, но отворете сърцата си да Го почувствувате сами. Като ви наблюдавам, па мнозина от вас мога да кажа: Ти си свободен вече, оправдан си. Излез вън от затвора! Влез в Божествения сея,' и .най, че Бог е Любов. Така пгс кажа на всяка пробудена аушз, па всеки брат и сестра. Мнозина питат: Какво е новото учение? — Това с Христовото учение. Ттгова с било в миналото, такова е днес, такова ще е и в бъдеще. То отрича' всякакъв ад, всякакъв пъкъл. Адът е човешко изобретение. Човек сам го създава, и сам влиза в нега Сега пие създаваме Божествения рай и влизаме да ждасем в пето. Ще се радваме на плодовете, които Бог да дава. Бъдете смели и решителни.’ 11с се сто&ху вайте от зуя. Бог и пялото небе са на паша страна. Всичко ще се свърши благополучно. Това са думшс, които Христос днес отправя към вас. Той казва: „Дойдох в света, за да ходите всички във виделина“. 1. Босе ш от Учителя, държава па 7 март, 1920 г. София.
Законът и пророците Законът а пророците до Йоана бяха; оттогава Царството Божие се благовествува, и всеки се пуда да влезе в него ®). Ще взема думите „закон и пророци“, защото те означават сегашния живот, във всичките му фази и нужди. Всички хора живеят в известни ограничения, а именно, по три пъти на ден ядат, затова цял ден са заети с мисълта, как да сй доставят необходимата храна. И птиците хвърчат цял ден из въздуха с единствената цел, да си доставят отнякъде храна. И хората цял ден са заети със закона и пророците — техните дена, които, още със ставането си от сън, започват да викат и да пророкуват: Мамо, дай ми хляб! „Законът и пророците до Йоана бяха.“ — Кой е Иоан? — Той представя една преходна стадия на живота. „Оттогава Царството Божие се благовествува“. Няма да разисквам върху дълбокия, мистичния смисъл на това Царство, но казвам, че то представя разумния, истинския Божествен живот, който изключва мъченията, страданията и смъртта. Това не значи, че тези неща не съществуват, но в царството Божие тези неща се приемат с радост. Това е велика истина, която мъчно може да приемете. Вие не можете да си представите, как това, което причинява страдание, причинява и радост. За мнозина това е непонятно по причина на тяхния егоизъм. Понеже те живеят само за себе си, то когато на тях е добре, и светът е добър. Когато те са щастливи, и окръжаващите са щастливи. Обаче, истинското щастие се крие в Царството Божие, т. е. в Божествения живот. Често хората ) Лука 16:16.
23 страдат по причина на това, че не дават път на малките Божествени идеи, които минават през ума им. На малките идеи те не обръщат никакво внимание. Всички знаете баснята яЛъв и мивка“. Там се прокарва идеята за важността на малките веща. В една гора живял голям, силен лъв. Един ден той си спал спокойто, от никого не смущаван. В това време, отнякъде излязло едно малко мишле и, като видяло лъва, качило се на гърба му и започнало да го разглежда оттук-оттам, да разбере, какво е това голямо животно. Лъвът веднага се събудил, видял мишлето и го запитал; Как смееш да ме безпокоиш ? Кой ти позволи да се разхождаш по гърба ми и да нарушаваш съня ми? Знаеш ли, че мога да те изям ? Мишлето се разтреперило и започнало да се моли: Пусни ме на свобода. Аз съм малко животно. И да ме изядеш, нищо няма да спечелиш. Може някога и аз да ти услужа нещо. Лъвът го погледнал отвисоко и казал: Как шс ми услужиш? Аз съм толкова голям и силен. Но, понеже съм благороден, ще пощадя живота ти. Един ден същият лъв ’ попаднал в един голям капан. Като чуло жалния му стон, мишлето веднага се притекло на помощ: прегризло пръчките на капана и освободило грамадния лъв. Казвам: Съществуват малки идеи, като мишлето, които, влезат ли в ума на човека, нарушават неговото вътрешно спокойствие. Например, влезе в ума ви мисълта да бъдете добри. За да я реализирате, започвате да правите добрини, но с това нарушавате спокойствието си. Домашните ви сс сърдят, наричат ви извеяни, разсипници. Ге се чудят, какво е станало с вас, че не приличате на другите хора. Дойде ли една малка идея в ума ти и започне да те безпокои, ти казваш: Махни се, не ме смущавай I Христос казва: „Законът и пророците до Йоана бяха.“ Това не значи, че след Йоана няма да има пророци. И след Йоана ще има пророци, но те ще проповядват друго учение. Човешките идеи и учения се менят като модата. Отворете кой и да е моден журнал, ще видите, че се пише само за моди, които се рекламират пред целия свят. Не минава много време, журналите се пълнят с нови моди. Старите се заместват с нови. Всяка жена е
24 доволна, че е облечена по последната мода. Едно време жените носеха турнюри, които изглеждаха като седла. Това беше търпимо за окото, защото беше мода. Ако днес срещнете жена с турнюр, ще ви се види смешно и грозно. Всяко нещо е добро за своето време. Същото се отнася и до идеите. ГЗсяка стара идея е турнюр; всяко старо пророчество е също турнюр. Не са лоши старите идеи, форми и материали, но те са турнюри, които, според закона на еволюцията, трябва да претърпят промяна. Новото време изисква нови форми, пови идеи. Стремежът на човека се заключава, именно, в това, да преработи старите форми, да създаде от тях нещо ново. Ето защо, кегато говоря за новото учение, разбирам изкуство за превръщане па материята, изкуство за превръщане на силите в природата. Само така, тези сили могат да работят за вашия организъм. Остаряването на човека се дължи, именно, на това, че старите форми не се менят. Това е преходна фаза в човешкото развитие. Иде ден, когато старото ще се преобрази, ще вземе нова форма и ще дойде в услуга на човечеството. Казваш: Остарях, нямам сили, краката вече пе ме държат. Остарях, изгубих красотата си. — Защо изгуби силата си ? Защо изгуби красотата си ? Ci радаиията са ралото на земеделеца. Дето мине ралото, всичко превръща в черна пръст. Красивите полета и ливади стават орна пръст. Не съжалявайте, че временно сте изгубили красотата си. Гледайте живото, красиво лице на Господа, което крие в себе см магическа сила. Това лице възкресява и обновява. Човешкото лице още не е изработило тези качества. Истинската красота е чиста и възвишена. Тя е образ на истината. Тази красота внася в човека импулс за работа. Тя води към положителната философия на живота, а не към отвлечената и безформена философия, която някои философи проповядват. Съществува един безформен свят, както и един неразумен, но трябва да се знае, че разумният свят не произтича ог неразумния, както и неразумният не произтича от разумния. Неразумното може да бъде в услуга па разумното, т. е. неговите форми могат да стаиат носители па разумното, но те не са произлезли от разумното.
25 И тъй, Христовите думи „Царството Божие се бляювестаува“, че всички ще станат носители на новото. Кои всички? — Които съзнават, че животът трябва /а мине в нова фаза, за която Христос е говорил нре-да две хиляди годния. Тази фаза иде вече, тя с в настоящето. Мнозина и доднес още живеят с илюзията, че Христос ще дойде втори път на земята да ги спаси и да ги вземе със себе си на небето. Тези хора приличат на младата мома, която очаква своя възлюбел да я вземе от бащиния й дом и да я заведе на по-добро място, да п покаже, как се живее. Всички мъже и жени са минали през тези илюзии. Когато влезе в къщата на своя възлюбен, момата трябва да знае да нарежда къщата, да готви, да чисти, и сама тя да се облича и докарва. Ако пе знае това, няма да се мннат две-три години, и тя ще изгуби любовта па па своя възлюбен. Само Божественото спасява човека. Следователно, когато 'Го дойде у нас, пие трябва да сме готови да направим всичко за Него, да отворим сърната и умовете си, да Го приемем. Ние трябва да проникнем в своята душа и да се вглеждаме в нейните прояви. — Чрез какво се проявява душата ? -Чрез телото. Без телето, като инструмент, тя не може да сс прояли на физическия свят, Колкото повече се проявява тя, толкова повече се обработва тслито. И тъй, дръжте в ума си мисълта, че, кога и да е, Божественото трябва да дойде във вас. Това е реална мисъл, защото с нея може да праните опити всеки момент. В Божественото няма нито премяна, нито измяна, а в реалното има промяна, но няма измяна. В реалността има еволюция. В реалността няма сепни, но вън от нея сенките съществуват като нещо несъществено и нсоссзаемо. Идеалното, т. с. Божественото се основава на реалното, а реалното — на сенките. Реалното всякога може да създаде една сянка, а идеалното — една реалност. Отношението между идеалното, реалното и сенките на живота с различно. Идеалното, като форма на живота, с вътрешното начало във нас, което възприемате чрез душата си. То с основа на душата. Реалното е проява на външния, обективния свят, който не се променя, но се изменя. Така човешкият дух и човешката душа се усъвършенствуват.
26 „Царството Божие се благовествува“. Това значи: Царството Божие се проповядва. Какво ще стане с вашите синове и дъщери, ако през периода на тяхното растене и развитие не им проповядвате? Мислите ли, че те ще останат така ? Все ще се намери някой да им проповядва и да ги учи. Самата природа, невидимият свят, ще започнат да им проповядват, да ги учат. Те ще събудят. в тях известни мисли, чувства, страсти, чрез които щс се учат. Родителите казват: Има неща, които децата не трябва да знаят.— Така е, но има неща, които децата трябва да знаят. Когато дъщеря ти дойде на известна възраст, ти ще й кажеш цялата истина, да злае, какво я очаква — ще я приготвиш за живота. Какво прави сегашната майка? Щом порасне дъщеря й, тя ще й ушие нова, модерна рокля, щс я нареди добре и ще гледа да я представи пред хората, да покаже, че е станала мома за женене. Ще й покаже външната форма на живота; що се отнася до същината на живота, нищо няма да й каже. Така дъщерята щс остане с илюзиите на живота. Майката е опитала вече страданието, но на дъщеря си казва, че тя ще живее добре с мъжа си, а като им се родят деца, ще живеят още по-добре. Майката вижда, как мъжът и децата боледуват и умират, но на дъщеря си говори друго. Тя казва, че мъжът й ще бъде здрав, силен, ще я подържа, ще гледа децата си, докато станат големи. Всичко това не почива на истината. Защо да не кажеш па дъщеря си и на сина си всичко, което си научила ? Защо да не кажеш цялата истина? Щом знаят истината, те ще гледат на живота с отворени очи; ще бъдат като опитния архитект, който предварително знае, какви сгоди и несгоди ще срещне в работата си. Някои, като дойдат до духовния свят, казват: Щом сме стигнали дотук, не се страхуваме, бълха няма да йи ухапе. Ще ни посрещнат с лесни и музики, щс ни дадат добра работа. Не е така. Като дойдете до този свят очакват ви сполуки и несполуки, щастие и нещастие. Щом влезете в духовния свят, ще изгубите и най-добрите си приятели, — Тогава да не се женим. — 11е е въпросът в женитбата. Като влезете в духовния свят, ще разберете смисъла на живота и смъртта, на мъчението н страданието.
27 Сегашните хора гледат на смъртта, на страданията и мъченията като на големи нещастия. Според мене, те са най-голямото благо в човешкия живот. В бъдеще, като свършим развитето си на земята, мъчението ще те срещне и ще те пита: Познаваш ли ме? — Не те познавам. -— Лз съм те посещавал много пъти, но ти всякога си бил недоволен от мене. След това, ще срещнеш страданието, което също ще те пита: Познаваш ли ме? — Не те познавам, не съм виждал такова лице. — Колко пъта сме се срещали I Колко сме се разговаряли. Аз познавам целия ти род, но всички сте сс оплаквали от мене, защото не сте ме разбирали. Казвам: Хората са дошли до сегашното си развитие, благодарение на мъчението и страданието. Бог се проявява чрез тях. Те приготвят човека за обичта и любовта. Те му донасят истинските блага на живота. „Законът и пророците до Йоана бяха.“ — Какво представят законът и пророците? — Стария живот, с всички свои сгоди и несгоди. Той отваря пътя към Царството Божие. — Не може ли да се живее без страдания ? —И това е възможно, обаче, питам учените: Какъв ще бъде животьт без мъчения и страдания? Дайте ми елин проект за такъв живот. Да живеете без мъчения и страдания, това значи, да станете ио-иещастни, отколкото сте сега. Влезете ли в свят без страдания, още иа другия лен ще кажете: Пратете ни страдания, не можем без тях. Това не е теория, по факт. Докато не разбереш смисъла на страданието, всякога ще бъдеш недоволен; щом го разбереш, ше бъдеш доволен. Ако страданието те посети, ще кажеш: Благодаря, че ме посети. Какво ми носиш? Казвам: Не бързайте да ядете ореха със зелената обвивка. Посадете го в земята, дайте му добри условия да израсте и чакайте търпеливо, да стане голямо дърво, да даде изобилно плод. Тогава ще разберете, какво съдържа той. Всички мои опити, всички велики идеи, всички изобретения, до които съм достигнал, са реализирани при най-големи мъчнотии и страдания. Като изучавате живота на Христа, ще забележите същото. Няма друг чо»°к на земята, който да се е мъчил и страдал толкова много, като Христа. Но няма и друг човек на земята, който да е получил толкова блага, като Христа. Това показва, че Бог е скрит, както в мъченията и страданията, така и в
23 радостите. Aw не познаеш Бога s мък-шието и страда 'ио, другаде никъде няма да Го тегаеш. Ако ле познаеш Бога в опаката страна на живота, j. е, в мъчението, което, като лъв разкъсва делото ти и чува костите ти, никъде няма да Го познаеш Като гледа, как се гърчиш от страдания, Бог те пита: Юнак л;-: си да пренесеш тези страдания ? „Царсдч ото Божие се благовтвува." — Чрез какво? — Чрез страданията. Аз изнасял’га-щ велика истина пред вас — пробудениv души. Тя не е за всички хора. — Как можем да намерим пътя на спасението ? — Като разберете смисъла на страданието. Питам: Де беше дяволът па мъчение"! о и страданието преди създаване го па света? Според мене, той съществуваше като вьзжшшоег в самото Битие. Бъобрзоялаш си някега, че твоят възлюбен може да бъде красив или грозен — и топа е една възможност. Какао означават закривените нокти на лъва, които тон забива в телето на своята жертва ? -Една възможност да задоволи своя глад. Ако разбираш закона за превръщане на материята, ти ще се освободиш от ноктите па лъва; ако не го разбираш, той ще забие ноктите си s твоята кожа и ще ти каже: Глупако, много години живя па земята, но не можа да научиш закопа за превръщане на материята. Ето защо, аз ще стана Цой учител и ше те уча па изкуството да превръщаш материята. — Декът а ше мс учиш ? — Докато придобиеш това изкуство. Щом го придобиеш, моите нокти няма да имат сила за тебе. — Как ще придобия това изкуство? — Като се мъчиш и страдаш. Дяволът забива ноктите си в твоята кожа, а ти плачеш. Колкото повече плачеш, толкова повече той сс смес. Казваш па ляно та: Много си жесток. — Не съм жесток, но съм умен, рогато и ти поумисеш, ще става милостив и благороден. Христос казва: „Царството Божие се благовсствува.“ Какъв с смисълът на Царството Божие? — То учи хората, как да се освобождават от ноктите па л,ша и от зъбюч на вълка. То представя великата наука на живота, която можете да придобиете в един ден. Достатъчно е да пожелае човек, за да я придобие. Като изучавам човека, виждам, че една от големите спънки за успеха му е съмнението. Казваш: Аз оставам на особено мие
20 пие. — На особено мнение оставаш, а искаш да се спасиш. — Пътят за спасението е мъчен. Днес всички хора стоят пред различни врати, дано попаднат пред вратата на спасението. На псичхи врати има надписи, да знае човек, де влиза. Обаче, иа вратата на спасението сгоят, дяволи, дебнат човека. Като видят дяволите, хората бягат. Не бягайте от тази врата, но спрете се пред нея и чакайте да ви се4 отвори. Докато не отидете при дявола, и при Бога няма да отидете. Дяволът взима участие в съвета на Бога. Често Бог се разговаря с него. Един ден Бог го залитал: Обърнал ли си внимание на моя верен раб Нов ? Няма подобен на него между хората. — Аз имам особено мнение за .него. Остави го на мене, аз да го опитам. Той е риводен и верен, защото е бога:, има на разположение всичко. Аз ще му отнема богатството, децата, ще засегна и здравето му, след това ще видиш, какъв е той. — Направи опига, ио внимавай да не му отнемеш живота. Сега и вие искате, да има Бог добро мнение за вас. — И това може, но веднага ще дойде дяволът да /ш изпита. Достатъчно е да каже Бог за някого, че няма подобен ученик в София, за да дойде дяволът и да остане шг'особено мнение. Той ще каже: Остави го на мене, аз да го изпитам. Господ тш остави в ръцете на дявола. Казвате: Какъв е точи Господ, Който дява свобода па дявола да изпитва / Ние очакваме, 'Гой да ни обаче, а не да ли ишитва. Значи, вие искате косъм да се надве от главата ви. Вие искате богатство от Господа, както за себе си, 1ака и за целия сн дом, без да направите найжлнйта жерттж за Господа. Вие искате да бъдете господари, а Бог ваш счуга. И това що шаие. но първо шс .виете през дявола, :.а забие иокште си вън вашето кою. Когато струнен покрият кожата нщ когато вземат всичкото ви богатство, тогава вашият Бог ще се прояви. Това с новото учение. Щом разберете тези велики неща, вие ще се домопкме до алхимията, според която нещата се постигат моментално, по магически лашш. Ллхимията подразбира превршапе на материята от нисшо в по-виеше състояние. Вие искате да ви кажа нещо насърчително. Прави сте, но ако сте деца, вие сс нуждаете от куклички и от дрехи зв тях. Обаче, ако сте 21 годишна мома, гогож; за женене, куклички ли ви са нужни Ако й ладето
30 кукла, тя ще се обиди. Йие сте надрасли епохата на кукличките; време е вече за 'чистене и за работа. Като се разсърди па жена си, мъжът започва да й се зъби и я пита: Научила ли си изкуството па зъбенето? Тя погледне смутено надолу и казва: Не е още време за това. И тъй, Царството Божие се благовествува. Смисълът на това царство е да научим значението на страданието; да се научим да отваряме шишетата, да изпразваме съдържанието им и да ги пълним отново. Като отваряме шишетата, това показва, чс Бог иска да изхвърли навън непотребното, да изтекат всички наши мъчения, всички мътилки, всички лоши чувства и мисли. Когато започнем да пъшкаме, Бог ше ии стисне между пръстите си, като пълно шише; ще ни изпразни от старото съдържание и ще започне да налива ново съдържание. След това ще каже: Ти си готов вече да разбереш Царството Божие и да влезеш в Него. Казано е в Писанието: И Духът ще дойде вьв вас. —Кога? — Когато сърцата ви бъдат готови. Щом дойде духът да живее във вас, вие ще имате огнище, па което да чукате материалите, потребни за съграждането на новия живот. Според философията, която ви проповядвам, не разбирам, че трябва да се примирявате, но не казвам, че трябва да си скубите косите, нито да си забивате ноктите. От днес ще питам всички мьже и жени: Бихте ли се добре? — Не. — Тогава излезте навья, идете /(а взимете уроци по това. Аз не искам да бодете бити. Боят е символ. Новото учение започва с бой. Двама по двама да се наложите добре, като петли, и след това, да се сприятелите. Ако ири първия бой не станете приятели, втори път ще се биете. В края на краищата, трябва да станете приятели. Само така ще станете ученици на новото учение. Така са постъпвали пророците до Позна. Следователно, и в новото учение има бой, налагане, както рана се налага. Бабата лекува ья\\ка си и казва: Наложи го, с какво ? — С трици, с лапа. Има два вида налагане: едното е според старото учение, а другото — според новото учение. Също и думите имат два смисъла: стар и нов. Когато религиозни хора се бият, смеят им се. У индусите боят често се практикува. Как бихте постъпили, ако бяхте на мястото на Епиктета ? Той бил роб при един римски патриций, който се отнасял много зле с
31 него и с другите слуги. Както и да го малтретирал, Епиктет никога не възразявал. Той понасял всички обиди с необикновено търпение и хладнокръвие. Един ден госпосподарят му го бил много зле, и Епиктет спокойно му казал: Господарю, не ме бий толкова силно, защото ще ми счупиш крака н не ще мога да ти служа, както по-рано. Това още повече разсърдило господаря му, и той продължавал да го бие жестоко, докато счупил крака му. Епиктет казал: Нали ти казах, господарю, че ще ми счупиш крака ? За голямото си хладнокръвие и търпение, Епиктет бил освободен от робство и изпратен в неговото отечество, Гърция, дето след време се прочул като виден гръцки философ. Опитай се, само да натиснеш крака на някой обикновен човек, да видиш, какъв скандал ще вдигне. Ще се оплаква на всички хора. Цяла София ще знае, че го засегнали. Не се оплаквай, но кажи: Господарю, ще ми счупиш крака и след това няма да ти бъда полезен. Имаш приятел. Кажи му: Приятелю, ще ми счупиш крака, не ще мога да ти бъда полезен. Така трябва да се разбира Христовото учение. След това да започнем с опаката му страна. Онези от вас, които не могатда си служат с опаката страна, те не могат да бъдат ученици на Новото учение. „Царството Божие се благовествува, и всеки се нуди да влезе в Него.“ Това значи: ние трябва да се стремим да разберем смисъла па онова, което Бог е създал и да приемем Божествените мисли. Приемете лн Божествените мисли, вие сте на прав път и колкото повече страдания и мъчения имате, толкова па поправ път сте. Първият признак за познаване бременната жена, е страданието. Която не у бременна, няма ни какви страдания. Тя няма страдания, по не може и да роди. Същият закон работи и в духовния свяг. Преди да се ожени, младата мома казва: Ще живея като царица. Като се ожени, казва: Едно мислех, друго излезе. — Какво мислеше? Да живееш в царски палати и да не падне прах върху тебе. Женитбата показва пътя на Божествените тайни. Божественото в човека ги разкрива. Новото учение има също отношение към хората, затова те трябва па бъдат смели и решителни. Когато някой те
32 бие, кажи му: Бий ме по всички правила на Новото Учение. Един американски студент бил недоволен от един от своите професори и като го намерил сам в лома му, ударил му две плесници. Професорът го запитал спокойно: Само толкова ли? — Да, повече не мисля. Професорът му качал: Сега, аз ще тн докажа, че не си научил добре изкуството. Хваща го, набива го и го изхвърля навън. И тъй, който влиза в пътя на Новото учение, трябва да бъде смел в постъпките си. Щом изучавате това изкуство, трябва да го изучавате изцяло, а не наполовина. Бог не обта прекъсванията. Често казвате: „Боже, запази ни!“ Това е човешко учение. Кажи: Господи, научи ме, как да удрям. Кажеш ли така. Господ ще те научи па всичко. Дали правиш добро, или зло, направи го по всички правила на изкуството. Който прани добро, знае да прйви и зло. Казваш: Но съм лош човек. — Но и дебър не си. Ако си много лош, ще бъдеш и мною добър; ско си много добър, ще бъдеш и много лош. Топа е положителната страна на Ноеою учение. Не си правете илюзии, да мислите, че само доброто съществуьа. Казваш: Да живеем в лшр и съгласие. Но, гшшкои и юмрук щс показвате. Как трябва да живеем? Може да живеше но дой начина. Как шс живееш с лъва ? 11о лъвски. -С овцата? -По исшшя начин. Кахвою и да праши, ъьлкът и овцата се могат да живеят но братски. — Ама вълкът изял ош;а! — Разбира се, че ще я изяде. Вълкът казва: Никакви б..бп не искам при себе си. Ощша не 1рябва .та т ьрс 1 iii;riri-o oi НпЛкв, по да бъде иъргши л бдито-мп:: да вля/ от I рамд;: си и да бяга. 1 h ргшшнатй, мкго и подвижността па чотшй се дължи на вълка, който, като се дпяжн между хора.г, станал причина за пробуждане на сш.капието им. Когато птичката се озърта иа една, на друга страна, питам я: Защо се озърташ тол nw ’. Гн ка ша: Опптзал ли си покштс на сокола? Пошже съм ги опитала, сега още отдалеч бягам, .та не го срещна. Помни: Новото учение изисква две неща — да inдьржаме, от една страна, на страданията и мъченията, а иа любовта и обичта, от друга, м то във всичките им форми, В някои случаи, любовта прелизвнквя зло в снета.
33 1(анример, залюбиш една красива селска мома, която си работи доволна и щастлива на нивата. Ти я отделиш от работата й, заведеш я в града, облечеш я като кукла и почваш да я показваш на хората. Младата жена, непривикнала па този живот, постепенно се поддава на хорските ласки, докато един ден я загубиш. Кой е причина за това? — Твоята неразумна любов. Казвам: Да пази Бог от любов, която разваля човека! Дай възможност на момата или момъка, конто си залюбил, естествено да се проявят. Бих препоръчал на момъка, който обича селянката, да вземе мотиката и да отиде при нея, заедно да работят. Изваян ли я той от естествената обстановка и я постави в своята среда, тя ще се развали. Когато искате да проявите любовта си, ще слезете до положението на ония, които обичате, и ще работите заедно с тях. Един ден, когато у тях естествено се яви желание да живеят като вас, те ще минат безболезнено от едно състояние в друго. Това е учението на Христа. И Христос живее сега при нас, докато един ден ние сами пожелаем да се повдигнем до Него. Така разбрано, Христовото учение има смисъл, идея, живот. Не го ли разберете така, вие сте още в илюзиите на живота. Хиляди години ще чакате още, докато Христос дойде между вас, като работник, и ви запита: Имате ли нужда от мене, да поработя заедно с вас във вашия дом? — Защо Христос иска да работи у вас? — Защото ви обича. С години Той ще работи у вас и между вас, без да ви покаже външно любовта си. Сегашните хора парадират с любовта си. Всеки казва: Не знаеш ли, чс сърцето ми гери от любов? Щом минат две ~ три години, тази любов изчезва. Като няма на какво да се греят, те казват: Няма любов в свет а. Обаче, сегашният живот изисква не огън, който изгаря сърцата, а Божествена топлина, в която сърцата горят, без да изгарят. Желая ви, да придобиете Божествената топлина на вашите сърца, която някога сте изгубили. Това означават думите: „Царството Божие се благовествува“. 2. Беседа от Учителя, държана па 28 март, 1920 г. София.
Зачудиха се „И като чуха, зачудеха се, и оставиха Го и си отидоха'.), . Сега, аз няма да говоря за причината на очудвансто им, вие ше'я търсите. Аз ще говоря само за резултата — зачудиха се. В света, както и в природата, се извщ шват два пречеса: обикновен и необикновен или извънреден. Човек всякога се очудва от необикновения процес. Например, вие ядете по три пъти на деп, и като ви готвят редовно, считате, че това е естествено, в реда на нещата. Ако ви кажат, че трябва да гладувате два три деня, очудвате се, гледате на тоаз, като ка извънреден процес. Значи, очудвансто се дължи на факта, че обикновеният процес става необикновен. Който не разбира езика на природата, счита, че необикновените процеси са разрушителни. Здравият гледа на здравето като на обикновен процес, който е в реда на нещата, а на болестта —като на необикновен процес. Следователно, болеел а, като необикновен процес, разрушава човешкия организъм. От гледището на духовния свят е точно обратно, там считат здравето за необикновен процес, а болестта -за обикновен. За нашите уши, думата „болест“ звучи диехармонично. Задали па Христа един важен въпрос и, каго им отговорил, 7 е се зачудили, как не могли да го хванат в примката, която Му устроили, но се изплъзнал. Зачудили се и на себе си, как не могли да му устроят още една примка, да Го хванат. Човек се очудва, кегато не разбира нещата. И вие се очудвате на някои прости неща. Например, очудвате се, как крадецът, който отива да краде, не ") Матея22:22.
35 i' предвидил всичко и влиза в ръцете на полицията. Очуд11.1 се и добрият човек, когато намисли да направи едно добро, а нс успява. Той се счудва, как е пропуснал да предвиди едно просто обстоятелство, което му се явило i-a’io пречка. Сега искам да излезете от обикновените провеси и да влезете в необикновените. Да мислиш, че си добър, или че трябва да бъдеш добър, това е обикновен пропее. Да мислиш, чс си добър, това е най-голямото нещастие за тебе. Защо да не мислиш, че си добър и лош? Да мислиш, че си богат, и това е обикновен процес. Докато си беден, хсрата те съжаляват. Външно си слаб, сух, като чироз. Станеш ли чорбаджия, положението ти се подобрява: в една-две години кадебелееш, обърканите ти работи се оправят. Започнеш ли да дебелееш, ти си дал кандидатурата си за чорбаджия. .Ако си сух, катб кука, ти си далеч ci чербаджилькз. Аз засягам този въпрос принципално, във всичките му форми — външни и вътрешни. Започне ли човек да мисли, че е умей, той е станал вече чорбаджия. Топ е надебслял в умствения свят. Какъьто въпрос се повдигне пред него, той всичко знае. Ако се заговори за някакво откритие в областта на математиката или астрономията, той пръв ще каже: Чакайте, аз да си дам мнението. Този въпрос ми е познат. Той знае всичко, благоу гробие има човек ьт. Кажеш ли му, чс не знае нещо, той веднага се сбижда и казва: Ти си невежа, затова мислиш, че аз ле зш.я. Кажеш ли му, че всичко знае, той е до велен ст тебе. Той казва: Ето един човек, който разбира вещата. Това е човек! Сегашното общество тъ1 си такива хъра, именно, които да одобряват всичките им пс стъпки и мероприятия. Ако се огмелиш да кажеш, че в дейността на дадено общество има нещо неправилно, ще те нарекат простак, невежа, глупак. Когато отделният човек или дадено общество изпадне в голяма самояадеянсс;, природата — нашата разумна майка, го поставя в противоречия. Тя му изпраща една болест, с която той не може да се справи. Веднага се сбръша към лекари, да определят диагнозата, да му помогнат. Питам: Защо сам не определиш диагноза на болестта си? — Не разбирам. -Зашо сам не си помогнеш? — Не мога. Следователно, като се натъ
IS квате на мъчнотии и страдания, ще знаете, че поиродата съзнателно ви ги създава, за да ви покаже, чс ие знаете всичко, както сте наклонни да мислите, Христос казва: „Отдайте кесаревото Кесарю, а Божието — Богу.“ Този отговор очуди всички. На такъв отговор българинът казва: „И вълкът сит, и агнето живо.“ Чудно е, наистина, как можеш едновременно да отдадеш Божието Богу и кесаревото — Кесарю. Това подразбира два различни свята, два различни момента. На Кесаря ще давзш материалното, а на Бога — Божественото. С други думи казано: На Бога ще дадеш ценното, вечното, а на Кесаря — преходното, непотребното. Сърцето си ще дадеш па Бога, а труда си — на Кесаря. — Какво представи Кссарят? — Вътрешен процес, който работи постоянно в човека. Този процес търси своето външно изявяване, затова човек постоянно задава въпроси. Само Божественото в човека отговаря на зададените въпроси. Душата, т. е. Божественото, отговаря разумно и на въпроса, който евреите задали на Христа, и ние се чудим, как е възможно душата да се изплъзне от нашите ръце, от примката, която сме й приготвили. Мислите ли, че като минавате за добри и благочестиви, всякога постъпвате благочестиво с душата си ? Всичките ви мъчнотии ц страдания се дължат', именно на това, че нарушавате мира та своята душа. Възможно ли е човек сам да нарушава мира на своя:а душа? Мирът е резултат на Великото Начало, което работи в света. Любовта коси мира. Тя е работила хиляди години върху човека и продължава да работи. Само ситият може да бъде мирен, а не гладният; само ученият може да бъде мирен, а не невежият; само добрият може да бъде мирен, а не лошият. Това са величини, постижения, които правят човека мирен и езет. Тия постижения правят човека силен, добър по характер и смел. Казвате: Нима всичко това се съдържа в ллмше: „Зачудиха се, оставиха Го и си отидоха.“ -Съдържа се и не се съдържа. Това е все едно, да ме питате: Нима цялото дърво на ореха се съдържа в малкия орех? По същество големият орех —-дървото, не се съдържа в малкия орех, но по проекция. Следователно, когато раз1лсждам известен стих или дадено учение, спирам вниманието ви върху първичната, вторичната и третичната му
37 субстанция. Под ясубстанция“ разбирам същина. Значи, има първична, вторична и третична същина. Първичната субстанция е безпростракствена, тя е извън времето и пространството. Те са външни прояви на тази субстанция. Според мистицизма, първишшта субстанция не е нищо друго, освен вечно съществуващият, несъздадсн свят. Този свят е съществувал всякога и ще съществува вечно. Той няма начало, няма и край. Човешкият ум няма представа '3 този свят. Вторичната субстанция или вторичната същина с свят, който се проявява вече. Той се нарича идеен свят. Грстичиатй субстанция представя сегашния, създадения вече свят. Той произлиза от идейния свят. Това са трите отвлечени свята, от които най-много пи интересува третишшя. Сега, качо'говоря за трите свята, малцина ме разбирате. Обаче, в един момент мога да пи накарам да ме разберете. Това е най-лесно го нещо. Ще сложа пред вас чрапеза с печена кокошка, баница, винце и ще кажа: Заповядайте! Всички ще се наредите около трапезата и ще кажете: Този човек с много дебър, разбираме го. Ще ме ’•авитате: Ще ни дадеш ли втори и трети път такъв обяд? Гова значи съществен, реален свят. Вън от яденето и пиенето няма живот. Човек живее, докато яде и пие; щом престане да яде и пие, той умира. Ако ви кажа, че без .ядене и ниеве няма живот, ще сс счудите. В широк смисьл, под ядене и пиене аз разбираем и чувствуването, и мисленето. Мажете ли да си представите живот без ядене и пиене, беЗ мисли и чувства ? Казваш: 11е искам да мисля, -Ти си мъртав в умствения свят. — Нс искам да чувствувам. — Ти си мъртав в духовния свят. — Аз искам само да ям и да пия. — Ти живееш само на физическия свят. Това се вижда от твоето благоутробие. Изучавайте и двата вида процеси — обикновени и необикновена и, след това, съединете ги в едно. Развитието на расите, както и на отделните индивиди, се заключава в необикновените процеси. Ето защо, изучавайте тези процеси. Необикновените мисли, чувства и постъпки съдържат мощна, велика сила. Обикновените процеси са само упражнения. Влезеш в един дом, кажат ти: гДобре дошъл!“ Отидеш в друг лом. пак ти кажат „добре дошъл!“
38 Отидеш в трети, чуваш същите думи, „добре дошъл!“ Обаче, никъде нищо не hi дават, хапка хляб не ти дават. Влезеш в една гостилница, но нямаш пет пари в косила си. Гостилничарят тс погледне и, като разбере, че нямаш нари, веднага ти казва „сбогом!“ Влизаш в друга гостилница, пак чуваш „сбогом!“ Гостилничарят казва: Ако имаш пари в кесията си „добре дошъл“; ако нямаш пари — „сбогом“! Когато мъжът сс връша от работа, жената му казва: Ако носиш нещо, добре дошъл; ако нищо нс носиш, сбогом! Жената се връща от работа, и мъжът й казва: Ако носиш нещо, добре дошла; ако нищо не носиш, сбогом! Обикновените неща се посрещат с „добре дошъл“ а необикновените — със „сбогом“. На пълната кесия казвам „добре дошла, а на празната — „сбогом“. Кой се кланя на празна кесия? На грозен и на болен човек казвам сбогом. Като чуват думата „сбогом“, хората се очудват и питат: Защо ни казват сбогом? — Защотокесията ти е празна, т. е. твоят ум и твоето сърце са празни. — Какво да правя? — Напълни кесията си; напълни ума и сърцето си. В това се заключава философията на живо:а. Онези от вас, които са практични, казват: Да има някой да напълни кесиите ни! Момата, която е намислила да се жени, седне някъде, върти пръстите си надясно наляво и си фантазира. — Защо си върти пръстите? Има причина за това. Тя не мисли да отиде па нивата или на лозето да копае, или да преде, да сее, или да напише вещо. Тя си мечтае за някакъв грзф, с черни очи и мустачкщ със златни пръстени на ръцете, с пълна кесия в джоба, да я направи щастлива. И това се сбъдва. Дойде отнякъде един граф и започнат да се разговарят: Как сте? — Добре съм. — А вие? — И аз съм добре. Времето минава, обяд наближава, и двамата се поглеждат, кой кого ще угости. Момата казва: Ти нали си граф? Момъкът отговаря: Ти нали си графиня? Като разберат, че кесиите им са празни, и двамата казват: Сбогом! — Защо се разделят хората ? Защото кесиите им са празни. Момата отново сяда и чака, дано дойде друг, с пълна кесия. В света има много хора с празни кесии, които посрещат с „добре до-' шли“, а изпращат със „сбогом“. Това са обикновените и необикновените процеси в човешкия живот.
39 Събират се много хора на едно място да слушат някой проповедник или сказчик и, като не получат нищо от него, отиват' си недоволни, с празни кесии и му казват: Сбогом! Той седи, очаква да турят нещо в кесията му и, като не получи нищо, казва: Тази публика е необикновена, нищо не разбира — „сбогом“! И публиката намира, че проповедникът е необикновен, ексцентричен, затова му казва сбогом, Аз бих желал да проповядвам на необикновени хора, с празни кесии-. Не обичам хора с пълни кесии. На онзи с празната кесия ще кажа: Добре дошъл ! Отворете празните си кесии да ви ги напълня. След това, вне може да си кажете „добре дошъл“. Не казвайте, че съм добър човек. Този израз се отнася към ирациоталиите числа. Понеже не ги разбирате, не се занимавайте с тях. Започнете ли да работите с рационалните числа, нищо няма да постигнете. За да познаете човека, дали е добродетелен, или не, трябва да владеете великата Божествена наука. Как ще определите, кой човек е добродетелен? Какви са качествата му? Няма да търсите неювите качества, но щс го посрещнете с „добре дошъл“. Защо съм добре дошъл? Згщото напълних празните ви кесии. И тъй, стремете се и вие да бьдстс при мене „добре дошли“, и аз при вас „добре дошъл“. Кога ще бъдете за мене „добре дошли“ ? Когато добиете при мене болни, и аз ви излекувам, щс кажа: Отворете кесиите си! Моята визита е само сто лева. Ще ти прегледам и ще кажа: Добре дошли! Болестта ни е па път да ви напусне. Като кажа на болестта да ви напусне, и аз, и вие ще бъдем „добре дшли.“ Първо, аз бях добре дошл, защото давах; сега вие сте добре дошли, защото давате. Това не е алегория, но велика истина, велик природен закон. Природата дава на човека до 50 годишната му възраст. Тя влиза в кесията ти и казва: Добре дошъл! Ти отваряш и затваряш кесията си, пълна е. Минеш ли тази възраст, природата започна да взима от тебе. Ти ставаш неразположен, недоволен и започваш да правиш визити — даваш от себе си. Длкато дава, човек се подмладява: щом започне да взима, той постепенно остарява. Подмладяването е обикновен процес, а остаряването — необикновен. Младият никога не мисли, че ще остарее. Един ден,
40 като се гледа в огледа-лото, вижда бели косми на главата си. — Защо? — Защото природата започва да черпн от него и му казва: Сбогом! Щом остарее, човек започва да се очудва и се пита: Защо трябва човек да се ражда и да умира ? Смъртта е ликвидация със старата култура. Казвате, че еди-кой си умрял. Не казвайте, че с умрял, но пожелайте и вие да ликвидирате, като него, със старото. Кажете си: Благодаря на Бога, дсто със смъртта на моя близък ми напомня, чс и аз трябва да ликвидирам със старите си сметки. Следователно, когато смъртта посещава домовете ни, тя ни напомня, че е дошло време да ликвидираме със старите си сметки. — Кои са старите сметки? — Греховете и престъпленията, които постоянно се утаяват в сърцата, умовете и телата ви. Ако спрете вниманието сн на човека от физиологическо, френологическо и хиромантическо гледище, забелязвате, че поради утайките, човек е изложен на постоянни промени. Тази е причината, дето се казва, че човек се намира на несигурна почва. Големи промени стават с човека от младини до старини. Четеш Библията на младини, буквите са ясни, добре виждаш. Като станеш на 50 години, пак четеш Библията, но намираш, че буквите не са ясни. Казваш си: Защо се измени тази книга ? Защо е толкова неясна ? 11итам: Книгата ли е неясна, или има нещо в очите ви? Може да е станало нещо с книгата, но, всъщност, промяната е във вашите очи. Когато децата се учат да четат, обичат да следят буквите и редовете с пръст. Като прекарат пръста си няколко пъти върху буквите, книгата се изцапва, и буквите се заличават. Друго дете не може да чете от тази книга. Както децата прекарват пръста си върху буквите на букваря, тека и възрастните прекарват пръста си в ума и в сърцето, си и заличават онова, което Божественото е писало. Направиш едно добро и после казваш: Чакай да видя, дали съм направил доброто, както трябва, дали съм го направил навреме. Като прекараш пръста са няколко пъти върху доброто, най-после го заличаваш. Като прекараш пръста си няколко пътя през своя ум, зрението ти отслабва. Туриш едни очила на очите си, втори, трети, докато един ден лекарят ти каже: За тебе няма очила, '
41 Духовнага наука си служи с други очила, ъ с. с други методи за виждане. Те сс различават oi физическите. Ако можете да запазите мир и спокойствие и насочите енергията си върху очите на слепия, в него те стане известно просветление, и той ще вижда по-ясно. От какво ослепяват хората ? — От неразбиране на обикновените и необикновените процеси. Очите не отслабват от плач, но от чрезмерна скръб. Някой изгуби богатството си, друг — сина си или дъщеря си ii нс могат да забравят загубата. От честото повтаряне на загубата, зрението постепенно отслабва. Майката нс разбира, че тя ннто е изгубила дъщеря си, нито я спечелила. Какво си предал па големия дъб, който е израснал от един малък жълъд ? 1!ишо не си му предал. Ако не беше слънчевата енергия, ако дъбът не черпеше хранителни метериали от земята, ти нищо ле бй направил. Единствената заслуга на човека е, че посадил жълъда в земята и отвремс навреме го наглеждал. Можеш ли за тази малка услуга да считаш, че дъбът е твой? Това било право на собственост, па владение! Орехът казва: Ти имаш право да се ползуваш от плодовете ми. докато мс ограждаш от злото. Щом престанеш да мс пазиш, и аз ще престана да ти давам плодовете си. Сега, аз взимам ореха като идея, която прониква в човешките умове. Всяка идея, всяка мисъл и всяко чувство помагат на човека, докато ги огражда и пази. Знаете, че човек е направен от милиарди клетки. Всъщност, де е човекът? Ще кажете, че той се проявява чрез своите удове. Обиче, де е самият човек ? Знаем, че след смъртта всички клетки hi човешкия организъм се разпръсват в пространството. Де отива човекът ? Ду хът му пребъдва в първичната субстанция, душата му въз вторичната, а телото — в третичната. Какво ще кажете за светията, на когото всички кости след смъртта му се разграбват. Всеки от неговите почитатели взема по една кост и я туря в специално сандъче. Всеки казва: Тук са останките на един свет човек. Питам: де е този човек? Най-голямата сила е в онзи, който е взел главата на светията. Той ще бъде умен като него; който е взел крака му, шс придобие добродетелите му; който е взел гръдния "кош, ще възприеме
42 любовта му. Рий кост на сретията щслава по нещо на онзи, които и притежава. Какво правят католиците? Кате отидат и Рим, искаг да видят паната, да му се поклон 7 да му пернат крак-ата. Така постъпват някои момци. За да покажат любовта и уважението си към своята шдлюбена, те падат па колене пред нея и целуват крам.та й. Значи, и момата е папа за своя възлюбен, Под „папа" се разбира баща и майка па вашия живот. Казват за ням те, че целувал краката па паната. — Колко крака с целувал той! Когато майката роди, не целува ли детето си ? Колко пъти тя го целува но крачето, по гърба, но лицето. Де ли не го целува! Не се чудете, че хоратя целуват кракага на папата. П нашето дете с пана. Да целунеш крака на папата, било вещо необикновено, а да целунеш црака на детето си с обикновено нещо! Ето защо, за да може едно наше действие да произведе нужния ефект в умствения, духовния или физическия свят, преди всичко, трябва да шаем, какъв е характерът му и как трябва да се извършва. Ако майката знае, как да целува детето си, тя може да създаде от него гений. Добре е майката да знае, де да целуне за пръв път детето си. Бъдещата наука за възпитанието ще научи майката, как да го целува. Аз ле мога още да предам тази нагка на българите. Тя с една от тайните па природата. Значи, първата целувка па майката представя една от великите тайни на живота. Христос сс обръща към един от слушателите си и казва: „Дойдох в дома ти, но ти целувание нс ми даде.“ Дс трябваше да го целуне? Питате: Важен ли е този въпрос? Според мене, докато хората не се научат ла целуват, не може да се говори за никаква култура. Някои казват: Да се целунем! — На кое място? По крака, по челото, в устата, или ръката ? Не е безразлично, де ще целунеш човека. Мястото, дето си целунал човека, определя отношенията помежду ви. Има целувки, крито носят здраве: има целувки, които причиняват болести. Човек е динамо, което в различни моменти произвежда различни сили. Същото се казва и за устата: в различни моменти тя произвежда различни енергии. Долната устна е проводник : а пасивни сили, а горната — на активни. Когато долната устна на човека е много издадена, това показва
43 голяма пасивност. Такива хира очаква; удобен момент щ всичко. Когато горната устна е много издал-ма, т tec с крайно активен. Той прьи пристъпва към злрата, пс чака благоприятни моменти. Пасивният казва: Ако ми донесат пари, добре; ако не ми донесат, пак добре. Активният казва: Ако не ми донесат пари, аз сам ще отида да си ги взема. Като говоря за целувката, имам предвид чистотата в отношенията на хората. Чрез целувката аз изнасям един велик закон, който действува в самата природа, както между хората, така и между животните. Като сс срещнат два гълъба, например, те доближават клюновете си, целуват се. Който не разбира това, мисли, че гълъбите се хванали за клюновете и се бият. Клюнът е символ иа нещо. Той е завит в форма на еврейската буква йот — като запетая. Без запетаите няма никакъв живот. Каквото е носът за човека, това е клюнът за птицата. Някой нос е закривен на една страна, друг нос — на друга страна. Двете форми имат различно значение. — Какво е значението им? — Това с тайна, която няма да открия. И вие се нуждаете поне от една малка запетая, като символ за превръщане на енергиите от едно състояние в друго. Христос казва: „Отдайте кесаревото Кссарю, а Божието — Богу.“ Този език, на който Христос е говорил, е преносен, кабалистически. Преведено, това означава: за физическите енергии трябва да си служим с физически методи, а за Божествените енергии — с Божествени методи. Например, ако си разгневен, ще вземеш мотиката и ще отидеш на нивата или на лозето. Ще вдигаш и слагаш мотиката и ще си казваш: Както удрям пръстта, така ще удрям и този, който е причина за гнева ми. Значи, вместо да удариш човека, удари пръстта, поне ще свършиш известна работа. Така ще трансформираш гнева си и ще се върнеш у дома спокоен и доволен. Не казвай, че жена ти се гневи, но купи й мотика и я прати на лозето. Не казвай, че мъжът ти е гневен, но накарай го да впрегне воловете и да отиде да оре. Какво правят сегашните хора? Събират се разгневен мъж и разгневена жена и се оплакват един от друг, от децата си и, вместо да си помагат, те повече се гневят. Според мене, тъкмо
44 такъв мъд и такава жена са нужни за нивата и за лозего. Това е идеален начин зя разрешаван? на всички про 1иворешщ, Някой се обезсърчава и казва; Никой не ме обича, никой не ме е целунал, Излез вън, да посрещнеш изгрева на слънцето. То ще те целуне. Torans ще си кажеш: Има един, който ме целуна. Ако всеки ден посрещаш слънцето, всеки ден то ще те целуна. Какъв по-добър пъзлюбеи ще търсиш от слънцето? С този възлюбен всеки може да живее. Говори за този възлюбен свободно, без никакъв страх. Ако някой те чуе и не тс разбере, щс те осъди. Обаче, шом разбере, няма да те критикува. Всеки търси любовта на слънцето. Сегашните хора още не познават любовта. Ние се нуждаем от целувки. -От чии целувки? — От целувките на слънцето. Ние се нуждаем о,т целувки, — От чии ? От целувките на чистата вода. J !ие сс нуждаем от целувки. — От чии? — От целувките на чистия въздух. Ние се нуждаем от целувки. От чии? От целувките иа светлината. Това пе са обикновени кеша в живота. Като казвам, че трябва да търсите целувките па слънцето, чрез него искам да отправя погледа ви към Божественото слънце. Който е получил целувка от Божественото слънне, никога не би потърсил пелувка от физическото слънце — слуга на божественото. Физическото слънце грее и изгаря. Кой не е опитал ш гоните черни лъчи? Дамите носят воали на лицето си и чадърц, ля се пазят от това слънце. Американката носи голяма, бяла шапка. С тона тя иска да каже: Пе позволявам на слугата да ме. целува. Ако трябва да ме целува някой, това е Божественото слънце. Едно време евреите задаваха на Христа различни въпроси, а именно, как да разрешат социалните и семейните въпроси. И доднес още хората задават същите въпроси. Те запитват Христа, как да разрешат семейните си въпроси: отношенията па мъжа към жената, па жената към мъжа, на децата към родителите и т. н. И досега хората не са разрешили въпросите си, защото не служат на Бога. Мнозина казват, че искат да служат на Бога, а всъщност, служат на себе си. За да разрешиш правилно отношенията си към жената, трябва да я оставиш сво
15 бодна, да черпи енергия от Божествения източник. Така трябва да постъпва и жената към мъжа си. Само така, те ще имат истинска цена, като души. Човек трябва да познава силата си. Не е ли заблуждение от страна на малката рекичка, която полива едва десетина корена зеле, да мисли, че полива цялата градина ? Колкото с опасно малките неща да преувеличават силата си, толкова е соено големите неща да намаляват своята сила. Ако си малък, имаш едно ценно качество — чистота. Ето защо, някога човек трябва да бъде малък. Малките хора са малки, чисти изворчета, а големите хора са големи, мътни реки. Ако ие вярвате на думите ми, сами ще ги опитате. Кажат ли за някого, че е голям човек, аз зная вече, че той е голяма, мътна река. Жадният се нуждае от малък извор, от малка, чиста река, а търговецът — от голяма река; градинарят се нуждае от малки рекички, а воденичарят — от големи. Воденичарят казва: Аз не се нуждая толкова от чиста пода, колкото от буйна, силна. Дали е чиста, или нечиста, важно е да върти колелото. Това твърдение е право, докато има воденици. Щом няма воденици, ние се нуждаем от чиста вода. С каква вода готвим? С каква вода мием съдовете си ? Следователно, за воденицата е нужна каква и да с вода; важно е да е буйна. За Божествените неща, обаче, е нужна чиста, кристална вода. Който иска да влезе в Божествения свят, изворите на неговия живот трябва да бъдат чисти. Това с закон, валиден и за природата. При бистри води и хубави дървета живеят пойни, красиви птички. При мътни води никакви птички не живеят. Здравето, доброто разположение, щастието са същества,, които обичат чисти извори. Пита ли ме някой, защо страда, отговарям: Защото си голяма, мътна река. „Зачудиха се.“ И вие, като излезете оттук, ще се зачудите, какво да правите, като живеете в свят, с който не можете да се хармонизирате. Чудите се, защо светът е създаден така. Има неща в света, които Бог не е направил. Кой е направил вашите къщи, воденици, фабрики? Кой е направил вашите дрехи? Кой с измислил готвенето? Светът, от който сте недоволни, е създаден от хората. Той е човешки свят. Да казвате, че светът, създаден от Бога, е лош, това значи, че или не говорите истината, или не я разбирате. Някой боядисал косата си черна и казва, че е
4й такъв цветът на косата му. Той не казва истината. Защо не каже, не и боядисал? Косата може да се боядисва, да става черна, руса, чернена, бяла — каквато искаш. Ако Бог беше боядисал косата ни, тя нямаше да окапва. Ако сме от Бога родени, нямаше да боледуваме и умираме. Хилавото тело е човешко изобретение. Каква идея може да се тури в таково тело ? Човешка идея може да се налее, но не и Божествена. Мислите ли, че Бог ще налее Божествения нектар в чупливо шише ? Казваш: Искам Божия Дух да сс пресели в мене. — Щом искаш това, трябва да се сдобиеш с шише, направено от ангелите. Работи в това направление, да получиш такова шише. Тогава само една целувка на Божественото слънце ще преобрази живота ти, ще внесе ь тебе импулс за нова pa6oia. Божественото начало в тебе ще пусне дьлбоко корените си в физическия свят и ще изтегли соковете, нужни за новия живот. Това значи възкресение на чшешката ду Ща. Това е истинският човек, който минава между хората като голям слон. Те го хапят, бодат, подиграват, но юй върви напред, не обръща внимание. Те му казват: Да помниш, кога си минавал през нашею иарство. Слонът върви спокоен, дава такт с хобота си, маха опашката си и казва: Да знаете, кога съм минавал през вашето царство! „И като чуха, зачудиха се, оставиха Го и си отидоха.“ Вложете в ума си мисълта, че вашето шише е човешко, не е направено от Бога. Щ?м е така, в кое шише ще влезете, като напуснете физическото? Ще кажете, че и да се счупи шишето, важно с водата да се запази. — Де ще отиде тази вода? — Или в друго шише, или ще сс разлее в природата. Там тя ще пътува, но няма да попадне на мястото, дето й е определено. И тази вода не е Божествена. Наистина, учените казват, че водата е съставена от два обема водород и един обем кислород, по тс не знаят цялата истина. Тази вода е третична субстанция. Учените не познават още вторичната и първичната субстанция на водата. От гледището на истинската наука, водата не е сьставена от водород и кислород, но те са съставени от нея. Мислите ли, че сьс знанията, с които днес разполагате, може да преобразите света? Това знание не може да ви направи културни. Днес, па сто души едва ли щс се намери един истински човек, който
47 мисли по Божествен начин. Мисълта на много философи учени е проста като боб. В някои отношения, мисълта лм е по-проста и от боба. Това не е за упрек. Аз изнасям фактите, както са. Ако близо до боба турите суха ръчка, той ще се увие около нея. Обаче, има ли до боба ниво дръвче, даже по-далеч от сухата пръчка, той ше федпочете живото дръвче и ще се увие около него. В юва отношение, много хора ще постъпят обратно: ще се увият около сухата пръчка. — Защо? — Защото им е по-близо. Днес повечето хора са увити около сухи пръчки и, въпреки това, очакват някакво преобразование в живота си. Докато се увивате около сухи пръчки, никакво преобразование не може да стане. ,.И като чуха, зачудиха се, оставиха Го и си отидоха.“ Освободете се от сухите пръчки. Извадете ги, и вместо тях, направете плета си от живи дръвчета, всяко от тях да ви преговори: Господи, аз свърших работата си, както искаш. Желая ви, всички да се оградите с жив, плет да влиате и излизате свободно от Божествената градина. Стремете се да намерите вторичната субстанция на нещата. . 3. Беседа от Учителя, държана на 4 април, 1920 г. София.
Отиде след Него »И каю лшнаваще Исус ония, види едиого человека, че седеше на мниришта, Магей на име» И рече му: .Дойде след меис!‘ И гой сгана и отиде след Него.') Сега щс ме запитате, защо не говоря върху някой стих за Великден. — Не говоря за Великден, понеже на земята няма Великден. Това, което хората сега вършат на земята, е репетиция, приготвяне. На земята няма още Великден. Ако съществуваше Великден, нямаше да има затвори, убийства, бесилки. Житото, хлябът, маслото щяха да бъдат евтини. Понеже не живеят, както трябва, хората се лъжат, като мислят, че има Великден на земята. Сега иде Великден! „И каю минавайте Исус, видя едното человека, че седеше на митарницата/ Питате: Какво общо има митарят с нас? — Всички вие сте митари. Митаряг о човек, който седи на митарнипата и чака да му падне отнякъде нещо. 11ма ли някой от вас да не е митар, в смисъл, бирник? Всеки очаква да вземе нещо. Като минал край миiapn, Исус му казал: „Дойдн след мене!“ Той напуснал ммтарницата и тръгнал след Христа. В един момент той ликвидирал с противоречията и дълговете си. — На какво се дължат недоразуменията и противоречията в живота? На факта, че хората не са готови да плащат дълговете си. Те имат да плащат полици, данъци, но постоянно отлагат. Всички недоразумения в живота се дължат все на неправилно вземанелава не. Ето защо, казвам: Сегашната култура е на вземане даване. Даваш ли, добър си; не даваш ли, лош си. Даваш ли, добър си; вземаш ли, лош ) Матея 9:9.
49 си. Казвате: Нали вярваме в Христа ? Вярваме, че Бог съществува, че Христос е дошъл на земята. — Това са празни думи. Ако, наистина, вярвахте в Христа, в идването Му на земята, щяхте да измените живота си. Ако не сте го изменили, не вярвате н Христа. Гръбнак трябва да имате! Момъкът казва на своята възлюбена: Ти не ме ибичаш. -Обичам те, много те обичам. — Докажи това! Как да го докажа? — Напусни майка си и баща си, 1. е. митарницата, и тръгни след мене. Лесно е човек да (с прекръсти; лесно е да се провре под масата, дето е поставено телото ма Христа, но готов ли е да тръгне след 11его ? Всички заявявате, че служите на Христа, но какво служене е това, ако нс сте готови да напуснете митарницата? Когато Христос казва на момата да тръгне след Него, тя започва да се отдръпва от обещанието си и казва: Как ще погледне обществото на това ? Какво ще кажат майка ми и баща ми ? Ако момата обича искрено, 1я ще каже: Ще дойда след Тебе, защото любовта ми е и майка, и баща. Майката и бащата, в пълния смисъл на лемата, са емблема па любовта. С тях започва любовта. Христос казва на митаря: „Дойди след мене! •— Защо? — За да се освободиш от всички мъчнотии и неприятности. Мъжът седи на митарницата и преглежда ювтериге си, какво има да взима и дава. Жената също седи на митар.нщата, отворила тевтерите си и казва: Мъжът ми нищо не ми с купил, а мене ми трябват 400 лв. за рокля, 300 лв. за обувки, 200 лв. 5а шапка, 200 лв. за масло, за козунак и т. н. Мъжът прави сметките си, кои полици да плати, колко да даде -щ захар, за масло, за брашно. И мъжът, и жената живеят за реализиране на този дълъг поменник. От друга страна, па мъжа се казва: Слушай, длъжнико, гледай навреме да изплатиш старите си полици. Ако не ги изплатиш, нов кредит няма да ти се отпусне. Христос казва на жената: Остави старите тевгери настрана. Те не могат да оправят света. И с нови дрехи, и с нови обувки, ще си останеш пак такава, каквато си. Лошата жена и с пови дрехи, и обувки си с пак лоша; и без тях е пак лоша. Добрата жена и с нови дрехи, и без тях си е пак добра. В книгата на природата никъде не е писано за обуъки с високи токове. Никъде в природата няма да срещнете модни рокли и шапки. Мо
50 дата, като външна проява па човешкия живот, разваля благородните мисли, чувства и желания в човека. Те раз валят хармонията в живота. Христос казва: „Дойди след мене!“ Митарят на пусна митарницата и тръгна след Христа. Един американски милионер, благочестив християнка, обичал да прави добрини. Често даъал дари на черкви, на училища, да болници, за което минавал като голям благодетел. Като умрял, той се отправил към рай, с надежда, че за до брите си дела ще бъде приет за гражданин на Царството Божие. Свети Петър го спрял и го запитал: Какви добрини си правил на земята? — Какви ли не! На една черква дадох един милион лева. — Как ти благодариха за това? — Бях на особена почит и уважение.-—Друго? — Дадох един милион лева на едно кеделно училище» — Те дадоха ли ти нещо? — Направиха ме член в главния комитет на училището. — Друго? — Дадох два ми лиона лева на университета. — Как ТИ благодариха? — Приеха ме за почетен член иа' университета. — Кажн едно добро дяло, за което не ти е платено. Американецът започнал да се рови в паметта си, да си спомни такова добро. Най-после казал: Един ден, като отивах на работа, една бедна вдовица ме спря н започна да се оплаква от положението си. Понеже бързах, подхвърлих й един долар н продължих пътя си.— Виж, тази работа е малко особена,аз не мога да я разреша — отговорил свети Петър. Трябва да отидем при Господа, Той да разреши въпроса. Отишли двамата при Господа и Му разказали случая. Господ ги изслушал внимателно, и ката се обърнал към свети Петър, казал: Дай му два долара и го върни на земята. ’ ’ И тъй, хората вършат много добрини, по като отидат при Господа, Той ще каже: Дайте им по два долара за всичките им дела и ги пратете на земята, там да се учат. Чоьек трябва да разбира основните начала на добрия живот, основан на любовта. Добрите импулси на всички същества, от най-малките до най-гояемите, се крият, именно, в този живот. Всеки търси човек, общество или народ, който да го обича. Въпреки теша, историята ни показва, че няма човек на земята, когото да са разбрали. Всеки човек остава неразбран. От осем хидядй гоадни
51 досега, хората се оплакват, че никой не ги разбира. Ако срещнете мъж и жена, които се обичат и разбират, както трябва, и двамата заедно ще отидат на другия свят. Като души, те са свързани в името на любовта и са неразделни. Сега, да се кьрнем към епохата на робството. Момък и мома се влюбват един в друг: момата е свободна гражданка, а момъкът — роб. За да се оженят, момата трябва да заеме положението, в което се намира момъкът, да стане робиня. Който слиза на земята, непременно ще се зароби. Не си правете -илюзии. Животът на земята е робство. Ако мислите, че не е така, нс разбирате истината. Следователно, ако обичаш някего, ще слезеш на уронена, на който е той, и ще приемеш негш сто иго. Само така ще проявиш своята любов-. Обичаш една мома и казваш: Да се целунем! — Да се целунем. Обаче, след малко червата и на двамата започват да гуркат — хляб искат. Любовта се заключава във вътрешно ядене. Без ядене никаква любов не съществува. Казвате, че това е ново учение. — Не, то е старо учение, което хората искат да заместят с целувки и пригръдкш Целувката е вътрешен потик, както въздухът, който се вкарва в помпата. Чрез тази помпа се пълнят гумите на автомобилите и мотсрш е, да пътуват леко по пътя си, без сътресение и отскачане. „Цойди след мене!' С тези думи Христос покани митаря да напусне митарницата и да слезе оттам. Това значи: да напусне старите разбирания и да приеме новите разбирания за живота. Какво правят сегашните млади ? Съберат се двама млади и се питат: Обичаш ли ме? — Обичам те. — Ами ти? — И аз те обичам. — Тогава, да се целунем. Аз ги наблюдавам: момата има широко и високо чело, със силно развито чувство към музика и поезия, със силно въображение. Момъкът има низко чело, той е краен матерна лист. Мамата мисли за музика и поезия, а момъкът — за бегатет по, за къщи и имоти. Съберат се двамата и започват да спорят, без да дойдат до някакво заключение. Тоаа става и между християните. Съберат се двама души и казват: Да сме солидарни! Да имаме еднакви убеждения! — Добре е да имат еднакви убеждения, но как се постига това? Единият има широко и високо чело, а другият — нищо и тясно. Главата на единия с тясна, а на другия — широка. Който има тясна глава,
ss е кавалерист, бързо напада; широката глава е на броненосец, артилерист. Момък, на когото главата е тясна, не обича да работи. Той казва на момата: Веднъж да се кача на коня, ще видиш, какво мога да направя. Качи се на коня и слезе, но нищо не прави. Той може само на кон да езди. Който има широка глава, може и с кон, и без кон. Тове не е само в преносен смисъл, но е фактически така, ако не напълно, поне наполовина. Какво трябва да се прави сега ? — С търпение ще носиш последствията на своя сегашен живот. Вие сами сте създали своя живот. Сами сте дали плана и средствата за устройване на своята глава, както и на своето тело. Къщата ти е тясна, вратите и прозорците й са малки. — Защо? — Толкова средства си имал. Вината е в тебе. Дойде ли ти гост, трябва да се навежда, за да влезе в къщата ти. И ти сам мъчно влизаш в пея. В това отношение, вие приличате на онези българи сватбари, които се спрели пред вратата на своята низка къща и не знаят, как да вкарат булката, която била доста висока. Най-после се събрали на съвет и решили да отрежат главата иа булката. Тога им се видяло много страшно и почнали да плачат. Едип пътник минал край тях, видял, че плачат и ги запитал: Какво нещастие ви се случило? Те разказали причината за плача си. Пътникът им отговорил: Лесно ще ви помогна, но с условие, да ми платите за съвета. Те обещали да му дадат, колкото иска, само да им помогне. Той казал: Аз ще се кача на врата па булката, а вие ще и теглите напред. Наистина, той седнал на врата й, а те започнали да я теглят навътре, докато минала през вратата. Така правите и вие. Слизате на земята във вашите малки, низки къщички, но искате да влезете прави, без да се навеждате. Срещате пътника съдбата, която се качва на врата ви и ви заставя да се наведете. Щом влезете във вашата колибка, започвате да идеализирате всичко и казвате: Баща ми беше добър и благороден човек, майка ми също беше добра и благородна жена. — Остави това настрана ; виж, какво ще правиш в тази колибка, дето нямаш пито сгол, нито маса. Христос проповядваше на хората учение за реалния живот, за реална наука. Обаче, щом се отдалечиха от Христа, науката се отдалечи от своя път, и те се почувствуваха безпомощни.
63 Сега, по случай Великден, ще ви обясня, какво представят агънцата, прасетата, кокош.ите, които днес пълнят трапезите на хората. Духът на тези животни живее в центъра на земята, телата им — на земята, между хората. Като дойде тържествен ден, например, Великден, хората започват да колят тези животни. Те крякат, блеят, викат за помощ. Духът им отдолу ги запитва: Какво правите? Какво е това смущение, което става па земята? Казвам: Великден има горе, тържествен ден е настанал за хората. Сега и вие страдате и питате: Защо идат страдания на земята? — Великден има горе. Като не съзнавате причината за страданията, казвате: Колко хубаво беше опечена кокошката I Колко вкусна беше гъската! Вие се радвате, а кокошката и гъската страдат. Какаото нравиш, това ще ти се върне. Ти причиняваш страдания на едни, други — на тебе и т. н. Това е строг, кармичен закон. Казвате: Бог е наредил така. Той е допуснал да се колят агнетата, прасетата, кокошките. — Не вярвам в това учение. Според мене, то е лъжливо учение. Вие сами си нареждате живота, сами си допущате едно друго, а приписвате всичко на Господа. Ако това беше наредено от Бога, нямаше да има страдания. Ако клането на животните беше допуснато от Бога, агнето само щеше да дойде при човека, да се пожертвува за него. Всъщност, така ли е? Агнето бяга, човек го гони, докато най-после го заколи. След това питаш: Като умра, де ще отида ? — Ще отидеш при свети Петър, който ше те заведе при Бога, •in се произнесе за делата ти. Той ще каже: Дайте му даа гроша и го върнете назад. Това не е за осъждане. Аз констатирам фактите. Всеки трябва да признае грешките си и да ги изправя, с цел да подобри живота си. Мислите, чувствата и желанията на човека са живи същества, с определено въздействие върху човека. Всяка мисъл е живо нещо, в нея има сърце и мозък. Всяко чувство е живо, в него има сърце и душа. Ако мислите и чувствата не са живи, как ще си обясните вътрешния спор в себе си ? Кой спори в човека ? — Чувствата и мислите, с желание всяко от тях да вземе надмощие. Мислите са синове и дъщери на мъдростта, носители на новата култура. Те са деца на херувимите и серафимите, но днес .са още в зачатък. Казваш: Моите мисли
54 и желания. — Не са твои, те са само твои пансионери, които един ден ще си кажат мнението за тебе. Тс държат сметка за твоя живот, колко агнета и прасета си изял и ще те държат отговорен за всичко. Тогава ще кажеш: Господи, аз ли съм най-грешният тевек?Щом не признаваш грешките си, Господ ще каже: Извикайте този праведен човек да каже, какви добрини е направил в живота си. Ще кажеш, че си дал един грош на бедна вдопица, за да се освободиш от нея, да не те безпокои. Господ ще каже: Дайте му два гроша и го пуснете да си върви. Ето, какво представя сегашната култура. — Лоши са хората. — Не са лоши, но своенравни, представят се такива, каквито не са. Какво костува на хората да насадят навсякъде плодни дървета, житни храни и зеленчуци, да има за всички изобилно ? Ще кажете, че има достатъчно месна храна. — Кой ви даде право да колите животните? — Те са говеда, не разбират. — Не е така. Ще кажете за някого, че е благороден, високопоставен човек. — Кръвта му е напълно покварена. — Защо Бог ни изпраща толкова наказания? — Той не ви е наложил дори една хилядна част от наказанията, които заслужавате. След всичко това ще кажете: Христос Възкресе! — За вас Христос още не е възкръснал. — Това е еретическо. — Всички хора са еретици. Като отидат на небето и оттам ще ги изключат. От сто хиляди християни едга един може да се приближи към вратата на Царството Божие. Господ казва на арахангел Михаил: Иди при онези немирници на земята, да им наложиш такова наказание, да помнят, как се престъпват великите закони па Битието. В продължение на 10—20 години главите па хората ще узреят. Такава е волята на Бога. Той казва: Сит съм на вашите лъжи и заблуждения; сит съм на вашите свещи, кандила, темяни. Сит съм на вашите лъжи, на вашата неискреност. Като слушат това, дяволите във вас, казват: Страшно нещо ни чака! — Страшно е за онези, които не изпълняват Божия закон и Божията воля. Аз не вярвам в закон, писан от човеците. Вярвам в онзи закон, написан в самите вас. Днес всички управници и учители спорят върху въпроса, трябва ли предметът „Закон Божи“ да се изхвърли от училището, или да остане и занапред да се преподава.
55 Питам? Какво се е постигнало с преподава вето па този предмет толкоз години. Ние не се нуждаем от закон Кожи; нуждаем се от Божия Закон. Когато Божият закон влезе а нашите умозе, сърца и души, ние ще имаме правилно разбиране за живота. Във вас се крият незнайни сили, които, като се развиятведнъж, няма да бъдете вече роби на условията, но господари. Всички ще се занимавате с физическа работа само по два часа на ден. Останалото време ще употребите за великото Божествено училище иа живота. Христос казва па митаря: „Дойди след мене“. — Защо ? -'За да те науча иа великото изкуство да живееш. Преди пет — шест хиляди години, в Египет царувал един велик цар, който имал само една дъщеря. Неговото нещастие се заключавало в това, чс устата на дъщеря му била крива. Коя е била причината за това, не казвам. Ще си помислите, чс Божията воля била такава. Коя е причината за това, не с важно; важно е, че никой лекар, никой учат не могъл да помогне устата на царската дъщеря си останала крива. Най-носле, бащата се принудил да направят маска на дъщеря му, с която да прикрива недостатъка си. След това той я изпратил в Едем, да се учи при един велик Учител, член на Бялото Братство. Според законите на това Братство, никой член нямал право да целуне жена, колкото и да с света и чиста. Царската дъщеря се учила дълго време при своя Учител, мо всякога носела маската на ликето си. Един ден тя се почувствувала крайно отегчена от нея и решила да я хвърли, да се яви при Учителя си такава, каквато била п действителност. Понякога "хората постъпват по същия начйй. Когато устата или очите км са изкривени, те носят маска, да ги скриват. Обаче, като им дотегне, хвърлят маската и се показват такива, каквито са в същност. Като видял кривата уста ва своята ученичка, Учителят почувствувал голямо съжаление към нея и пожелал да й помогне. Само С една целувка той би могъл да я излекува. Най-после той решил да й помогне. В кего се явила борба, две чувства се борели: от една страна, желанието му да й помогне — дълг към ближния; от друга страна, страхът от нарушаваме на строгия закон на Братството. След
56 дълга борба в него наделяло съжалението към царската дъшеря, и той решил да сс пожертвува — целунат я. Недоволна от това, тя турила маската на лицето си и се върнала при баща си. Той я запитал, защо напуснала учението си. Дъщерята казала на баща си, че Учителят и целунал. Бащата извикал Учителя ври себе си да го шпа, защо постъпил така. Той обяснил на бащата причината а целувката. Така той изпълнил задължението си към своя ближем, но не закъсняло и изключването му от Братството. И вие, в сегашния си живот, изпадате в положението на този велик Учител —член на Бялото Братство. гДойди след мене!“ Защо? — Защото си направил едно добро. Значи, който направи едно дс-б{ю, напуща митарнивата. Щом напуснеш митарницата, ще те уволнят, защото не можеш да бъдеш едновременно слу» а на света и служител на Бога. Бог и светът искат да им се служи. Вие трябва да бъдете герои. НеЛ:амо да възприемете новите идеи, но и да се опитате, готови ли сте да ги задържите в себе си. Приближавате се до една жена, целувате я, за да се оправи устата й, но не се оправя. Какво ще стане тогава с вас? — Щс ви турят в затвора. В Америка, през една тъмна нощ, елин негър се осмелил да целуне една американка. Като дошла досетливата, тя видяла, че този човек е негър и го предала ма властта, която го глобила 10,000 долара. Лесет хиляди долара за една целувка! Аз не критикувам иито вас, пито обществото. Критиката пе е наука, но казвам: Трябва да изправите грешките си. Трябва да знаете, как да ги изправите. Ако си митар, не можеш да служиш па Бога. Трябва да напуснеш митарницата — старият живот на ограниченията. Всички нещастия в живота ти се дължат на мита ря в тебе. Докато страдаш, ти си с митаря. Щом престанеш да страдаш, ти си с Христа. Отказваш се от митарницата, ио после тн домъчнее, връщаш сс при нея. Отиваш и се връщаш, не можеш да сс откажеш веднъж завинаги от нея. Откажеш ли се веднъж, това трябва да почива надълбок вътрешен принцип. Напусни митарницата, без да съобщаваш на хората, без да пишеш по вестниците. Без да искаш, вестникарите ще се научат и ше пишат, че еди кой си напуснал митарницата.
Христос казва на митаря; „Дойди мед мене!“ Пигам • Каква е вашата опитност за Христа, в Когото вярвате от две хиляди години ? Казвате, че тон е дошъл на земята, сградал, разпнат бил и на третия ден възкръснал. Сега Го очаквате да дойде втори път на земята. Въпреки всичко това, нямате доблест да напуснете митаряйцата. Като ви каже Христос да Го последвате, отговаряте: Господи, имам още малко работа. Като минеш втори пит оттук, тогава ще дойда след Тебе, Отлагате работата от ден за ден, а като остареете, съжалявате, че наближава време да отидете на онзи свят, без да сте подготвени. Като отидете при Бога, Той ще каже: Дайте му два гроша и гя си върви! Нс се лъже Бог! Ако нс посветите живота си от младини за благородна работа, да знаят всички същества хора и животни, кокошки и агънца, че сте човеци, ученици на новото учение, Бог няма да ни приеме. Ако сте от новото учение, кокошките и патиците няма ля бягат от вас, ио щс ви отворят път да минете. Бчера седа на двора и размишлявам върху днешнагя беседа. По едно време дойде една котка и започна спокойно да сс търкаля по земята и да си играе. Изведнъж се изправи па краката си, вслуша се в стъпките на уликата и избяга през отрадата. След малко пак се върна. Питам я: Защо избяга? Тези хора пс са опасни, Аз още не вярвам, че тс са от новото учение. Колко кожи са иц одирани за жените! Казвам й: Имаш право да сс страхуваш. Сега на вас се вижда смешно, че съм сс разговарял с котката. Това е факг, разговарях се. Човек може да се разговаря с животните. Наистина, езикът им е различен от този на хората, но мога да се разговарям и разбирам с тях. „Цойди след мене!“ Първо го нещо, което се изисква от хората, е да напуснат греха, в който живеят, без да сс самоосъждат. Казваш: Всяка голина коля по едно агне, курбан на свети Георги. Кажи си: Тази година ще наруша обичая си, няма да заколя агне. Нима не си в сила да се откажеш от клане на агнета ? Направил ли си договор с някого да колиш? Казваш: Снощи сънувах покойния си баща, яви ми се и пожела да му помогна нещо. Ще заколя едно агне за Георгьовден, дано свети Георги му помогне. Така постъпваха и евреите — принасяха жертви. Днес
56 Господ кз$»а; Сит съм на вашите жертви, сит съм на клането на агнета и кокошки. И свети Георги казва; Сит съм г»а вашите агнета. -Ако искам па ям, от вас ли use очаквам? Хората се извиняват със свети Георги. Те си хапват, а казват, че за свети Георги ги колят, той да отговаря. Хитри са хората! Те ядат, s свети Георги плаша! Такова е било положението па Яковя. който работел нрн ЛавзшС Колкото овце ншждали вълците, все Якоп ги плашел. Ако хората са хитри, Бог е умен. Той ше извика и тях, и свети Георги и ше го пита: Тнискат ли си да ги колят агнета? — Никога, Господи! Голямо дело шс -сс заведе против вас. Това трябва да знаете! Можеш да заколиш едно агне, но кое агне и кога? Да толиш едно агне, това значи, да ю трансформираш, да мине от по-низко в по-високо състояние, от по-долен п по-горен живот. Да заколиш една кокошка, значи, да подобриш живота й. Вън от това, клането е престъпно действие. Всичко в природата сс основе на иа закопа за /сформирането, Когато изядеш един плод, семката w моли да и посетиш в земята. Тя казва: Заплата за труда ти е моето месце. Питан: посади ли семето на кокошката, кеято изяде? Това са символи, на които трябва да разбирате вътрешния смисъл. Сега, да сс върнем към нашия обществен живот. Питате: На какво се дължат нещастията в живота ни? Една or съществените причини за това е безразборното изтребване на мтекопитаешиге, на безразборното убиване и екзекутиране иа хората. Когато душите иа убитите отидат в астралпиявят/те внасят условия за нервни болести и разстройство между хората. Казвате, че убивате разбойника, опасен човек за обществото. Вие не знаете, че сега, когато е безплътен, той става по-опасен, отколкото когато е бил в плът. Сега той се движи свободно между слабохарактерните хора и им внушава чувство за отмъщение. Днес хората повдигат въпроса, трябва ли да сс налагат смъртни наказания. Според Божествения закон, смъртните наказания не се позволяват. Докато хората се бият и наказват, трябва да знаят, че започват по човешки и постъпват по човешки — по старата култура. Щом дойде новата култура, тя щя се обоснове на съвсем нови принципи, различни от старите. Аз нямам
Б9 право да се меся в живота на свинете, че ровят. Това е тяхна работа. Аз не съм страж на свинете. Защо рови свинята, има си причина за това. Тя си търси храна. Казвате: Хайде да хванем тези прасета в гората 1 Това е същото, както апашът рови в кесиите на хората. Ще кажете, че е позволено да колите агнета и прасета, кокошки и гъски. Така казва и апашът. — Защо ? — Защото той може да те сбере и но законен, и по незаконни начин. Това не е култура. Тона не с Христовото учение. Христос казва щ/всичкн хора да живеят разумно. Той казва, че майките и бащите могат да оправят света но естествен път. Майката трябва да вложи благородни мисли и чувства в децата си. Ето защо, видите ли, че убиват някого, ще знаете, че в никоя свещена книга не е допуснато убийството. Видите лн, че убиват някого, всички хора да станат па крак и единодушно да извикат: Този човек трябва да живее! От две хиляди години очакват Христа, и днес Го очакват. Но преди да дойде Той, на земята ще се вдигне такъв прах, какъвю никога не са виждали. Па земята ше стане генерално пречистване, защото иде такъв Псликден, какъвто не са предполагали. Това е естествено. Какво става с лозата, кегато земеделецът я обрязва ? — Лозата започва да плаче. — Кои пръчки плачат? — Здравите. Която пръчка не плаче, тя е схха. Земеделецът я отрязва и хвърля в огъня. Питам за някого: Плаче ли този човек? — Плаче. Значи, той е добър. Аз съжалявам онзи, който не страда и не плаче. Той живее в удоволствия. Сега не се позволяват никакви удоволствия. Веднъж завинаги трябва да се ликвидира с удоволствията и да кажем: Всички на работа! Казвате: Като дойде на земята, Христос ще оправи света. — Не очаквайте всичко от Христа. Добри закони има на земята, но те трябва да се прилагат. Ако няма кой да ги изпълнява, как ще се оправи снегът ? Колко добри култури са пропаднали по причина на това, че нямало хора, които да ги прилагат. — Ние ли сме виновни за това? — Не казвам, че вие сте виновни за греховете на цялото човечество. Вие сте виновни за своите грехове. Ако между вас се крият някъде първата Ева и първият Адам, ще ги дадем под съд, като виновници за греха на земята.
60 Често слушате да се го зори за Христовата религия — Христос ке донесе религия. Той донесе едно велико, Божествено учение, което може да се приложи на земята. Неговото учение е за земята, а не за небето. Христос показа на хората, как могат да живеят по Божествен напия. според законите на материалния свят. Който живее по земному. в Божествения свят не може да живее; койго живее по Божествен начин, той може да живее и на земята, и на небето. Щс кажете, че гоза е противоречие. — Къде няма противоречия? Като говоря, понякога вдигам главата си нагоре. Това не е естествено, но го правя, защото трябва да говоря музикално, с чисти, ясни тонове. Мислите, които ви изнасям, са преживяни и опитани. Те са абсолютно чисти. Нямам право да ви изнеса нито една нечиста мисъл. Вие сте в положението на бедни хора, които очакват всичко от богатите. Обаче, попаднат ли между тях, нищо не получават. Казвате: Нищо не дават богатите хора. Не очаквайте на тяхното подаяние! Нс подавайте ръка за подаяние па никого! Първото нещо, което ви се налага днес, е да се откажете от просията. Не очаквайте на подаяние I Ако искаш нещо от някого, предложи му труда си. Кажи: Аз владея искуството да свиря и да рисувам. Зная още да шия, да копая. Готов съм да направя всичко, от което се нуждаеш. Щом свършиш някаква работа, веднага ще ти се плати. Казвате: Трябва да се помогне на този беден човек. — Не е беден, той е актьор иа сцената. Такава роля му е дадена. Според мене, сегашните бедни са някогашни аристократи, които са живели охолно и са изпаднали. Днес, като не могат да работят, стоят по улиците, очакват да минат слугите им, да им лапат нещо, Ако им дадат малко, не са доволни, роптаят. Аз съм правил опити с просяците. Мина край един просяк, дам му десет стотинки. Преди да види колко съм дал, благодари. Щом види десетте стотинки, започва да роптае, не е доволен. Върна се, дам му още пари -•• благославя ме. Днес всички хора благославят за пари. Аз искам, всички, които ме слушате, да знаете по няколко изкуства. Жената иска от мъжа си да й купи кова рокля, обувки, шапка, а самата тя нищо ме работи, очаква на слугинята. Преди да иска нещо от мъжа си, жената трябва да е
61 изчистила къщата, да е изготвила добре, да му е }шила нова риза, да му е оплела чорапи. Тогава може да каже, че има нужда от рокля или обувки. И мъжът първо трябва да се грижи за издържката на къщата, а после да очаква да получи нещо. Тъй както сега живеете, това е крино прилагане на християнството. Ето защо, не може да очаквате благослсвението на невидимия свят. Затова съществуват толкова болести и нещастия във вашия живот! Като правя своите психологически наблюдения, намирам, де се крият причините, които развалят обществата. Христос казва: „Дойди след мене!“ Напусни митарницата, не събирай повече данък! Който иска да служи на Бога, не трябва да събира никакъв данък. Да събираш данъци, това е старо }чсние. Който живее в закона Божий, може да събира данъци, но който живее в Божия закон, по никой начин не може да събира данъци. Питам някого: В кой закон живееш? — В закона Божий. -Тогава имаш право да даващ и да взимаш. Ако живееш в Божия закон, трябва да владееш изкуства и да не събираш данъци. — Как ще науча този велик шюн? — Като тръгнеш след Христа. Казвам: Още сега можете да живеете по Божествен начин. — Какво доказателство ще ни се даде за Божествения живот ? -— Никакво. Ще посадиш семката и ще чакаш да израсне. Достатъчно е човек да няма абсолютно никакво съмнение н Божественото, да е проникват от искрено желание да намери истината. Не се занимавайте с мене, отде съм дошъл, кой съм и т. н. Казват: Ти ли се намери за тази работа? -Ако не съм аз, друг ще бъде — все ще се намери човек, който да проповядва Божието Слово. Като дойде Христос на земята, убеди ли евреите в истината ? Приеха ли те учението IVly? — Нс Го приеха. Богомилите убедиха ли хората в правотата на своето учение? — И те нс можаха. Питат: Кои са богомилите ? —Всички хора, които носят добри, светли идеи, са богомили. Те са носители на новата култура. Който не знае топа, казва, че богомилите развращавали народа. Не, те са оправяли света. И Христос е богомил и, за богомилското Му учение Го разпнаха. Днес, всички християни, всички народи се крият под епитафията на този Богомйл, —Защо се крият под тази епитафия? — Защото тя ги храни. Елин
62 стих от Евангелието казва: ,С устните си ме почитате, а сърцето ви е далеч от Мене“. С устните си Го почитат, защото ги храни. Аз съм подал заявление против българите. Този път те няма да се освободят от отговорност. Аз съм прав, искрен човек, не мога повече де нося неискреността на хората. Този път ше говоря истината така, както никой не я е изнасял. Когато изнеса истината, в света няма да има вече затвори и бесилки, няма да има вече пролетариат и буржоазия — навсякъде ше има братство. Хората щсработят върху своите добродетели. Дали е горно това, или не, времето ще покаже. Който вярва, да вярва. За мене е безразлично, вярвате, или не вярвате. Когато дойде новото време, ще разберете, че това с Божият закон, а не закон Божи. Да се върнем към живия Христос 1 Има хора вън от църквата, които са разбрали живия Христос по-добре от ония, които са в църквата. Хората в църквата са прави по ум, криви по сърце, а хората вън от църквата са нрави по сърце, криви по ум. Ние сме решили да оженим правите па ум и кривите ло сърце с кривите по ум и прави по сърце. С този процес ще започне новата култура. Като срещнеш брата си, кажи му: Братко, поят ум е крив, а сърцето ти е право; моят ум е пра», а сърцето ми е криво! Хайде да се заемем па работа, двамата заедно да свършим нещо. Това изисква Христовото учение от всички хора, от всички народи. Митарят, когото Христос извика от митарницата, имаше крив ум, криви разбирания, но право сърце, затова напусна ммариицата и тръгна след Христа. Новото учение нс трябва да вдига шум около едбе си. Ние ле сме дошли да кореним. Преди г.ас има други, кОито ще коренят и раюраззт. Ние щс сеем семена в тези леговища и ще ги отглеждаме тихо и спокойно, докато израстват. Това всички трябва да разберат. Не мислете за някъкъв рай. Напуснете нашите криви разбирания за рая. Раят, който търсите, с в самите гас. Вие всякога можете да го имате. Ако влезел неподготвени в този рай, не може да издържите на неговата светлина, тя е непоносима за вас. Какво ще прави вашето кученце, ако го оставите да слуша музика в широка, добре осншаа концертна зала? То ще сс ишвчи, ще започне да
ьз лае. Такова ще бъде и вашето положение, ако влетото неподготвени в другия свят, вьв великото мълчание, да слушате Божествената музика. Ако отида по-далеч в обясненията си, ще обвиня и вас, и себе си. Сега, аз развивам пред вас един въпрос като пред виновници за страданията на Христа. Аз се упражнявам върху вас, като върху мешанки, с които се упражняват войниците. Ще ме извините за това, но знайте, че, колкото дупки направя, ще ги запълня; колкото рани ви причиня, ще ги излекувам. Считам ви живи мешеики. Зад вас има крепости, в които се крие неприятелят. Аз бия щрху тези в крепостта. Всички трябва да научите това изкуство. „Дойди след мевеГ Това се отнася до съвременните християни. Ако християните вярваха в Христа и прилагаха Неговото учение, като се заговори за война, всички единодушно ще кажат: Ние г.е искаме да се бием. Това изисква нашият Учител! Какво направиха християните? Всички отидоха да сс бият и да молят Господа да подкрепи и усили тяхното оръжие. Това са все правоверни хора! Христос казва: Моите последователи не можаха да издържат първия си изпит. Евреите от първите векове издържаха изпита си, а тези от вторите векове, ке можаха, всичко изгубиха. Сега Христос трябва да слезе отново на земята, да оправи работата. Ако Христос не слезе, хората ще се избият ььто кучета; ще се колят и бесят, локате земята се '’дрази. Хората ще се заразяват един от дру», докато нагнлпо се унищожа]. Време е вече да дойде друга културд в света. За да и избегне длето, което иде на земята, швтарям: Христос трябва отново да слезе между хората. Аз виждам, че всички бягате от фронта, но ви питам: Готови ли сте да сс върнете на фронта? — Готови сме. Някои пекат да ме изгонят от Бщнарж но казано ми е да говоря, и аз ще юоорж Цялото човечество да се опълчи против мене, с цел да ме изпъди, няма да бъде в сила да ме м; ъдке нито па милиметър от мястото ми. Нека всички знаят това! Аз не съм дошъл на земята, за да я напущам. Мога да стана и невидим, го тогава ще опитат друга сила. След мене ще дойдат милиони и милиони същества сто своите мечове. ТО ще пометат
(И всичко. Няма да остане един богат българин в България. Така казва Господ, така казва Небето. Не се лъжете да мислите, че има още време. Всички трябва да бъдете честни и справедливи! Аз искам да нзмеря онези честни, справедливи, благородни българи, които не крадат, нс лъжат, не злословят. Те са здравите и добри българи. На тези българи аз що измия краката, щс им дам угощеяие и ще ги нарека мои братя. Днес всички седат и казват: Нищо лото няма да стане. — Нс, никой няма да се избави от Господа. Голяма отговорност пада на духовенството. Всички ще бьдат съдени за престъплннията си по правилата н законите на Бялото Братство. Така говори Живият Господ, на Когото аз служа. И те ще проверят Неговите думи. Мнозина казват, че обичат Господа. — Никого ве обичат те. Казвам: Със своите постъпки хората опозориха Божието име, Божията Любов и братството на земята. Това е разврат, проказа н света. Това е гибел, която носи органически болести. След всичко това ще се проповядва за Христа, ще се казва „Христос нъзкресе I' Тази година ще помнят българите, че за тях няма „Христос възкресе“, няма да им дам червено яйце. Червеното яйце подразбира Божествения живот: Българите трябва да приберат между тях всички плачещи, всички страдащи и' да ги задоволят. Днес Христос възкръсна. За кого ? Бедните казват, че Христос нс е възкръснал. Вдовиците казват същото. А за мене казват, че заблуждавам народа. — Не, братя, никого пе заблуждавам; ние сте заблудени, а аз говоря истината. Господ иска от вас да се повдигнете, да бъдете смели и решителни, да сте готови да се жертвуьате за своята идея, да изтриете сълзите на своите братя, на страдащото човечество. Вместо да се гоните в преследвате, направете това, което изисква Бог от нас. Че елин бил комунист, друг — радославист, трябва ли да се гонят? Комунистите искат братство и равенство. Те имат добра идея, добре работят. Нека използуват доброто от тях. Нека използуват доброто и от буржуазпите партии. Казва се, че някои от тях убивали народа. ~ Де е този народ? Когато народът започне да говори, ще бъде страшно. Когзто всички народи започнат да говорят, ще настане плач и ридание, скърцане със зъби. Не чакайте цялото тело
65 да се поквари. Дойде ли момента на пълно разлагане, ще нашапе най-голямото зло в света. За да не дойде това зло, Христос казва: „Напуснете вашата митаршща и тръгнете след мене“. Плач не искаме вече. Децата да останат в къщи, а които могат да носят, да тръгнат след мене! — /1а почакаме още малко, да наредим живота си! Никога няма да го наредите. Вие трябва да оправите своя ум, своето сърце и своята воля. Само така ще се разберете като братя. Приложете новото учение още сега. Не ви съдя, но казвам да направите това, преди да е станало всичко, което ви говорих. Когато някой счупи стомната, няма да го бия, но втори път няма да го пратя за вода. Бъдеге смели като американеца, който е минал Ниагарския водопад по въже. Той минал водопада през най-широкото място, около един километър широчина. В ръката си носел върлина, с която пазел равновесие. Втори път го минал с човек на гърба си, а третия път — пак сам, но без върлина в ръка. Тона е истински герой. За това е нужно голямо самообладание. Светът представя бурно море и ако не 1 о преминете, не сте за този свят. Някои ме съветват да не говоря много, да не ме юнят. Казвам: Ако Христос беше толкова велик, учен, разумен, благороден и беше толкова гонен, та мене ли няма да гоня — Ще говорят лошо за тебе. — За Христа не говориха ли ? Христос не избегна това, и аз няма да го избегна. Когато говоря Божествената истина, от нищо не се страхувам. Аз виждам нещата така, както никой не вижда. Достатъчно е някой да живее с мене една година, за да научи повече, отколкото, само ако ме слуша. Много хора идат при мене, насочват мисълта си, с цел да ме уловят в нещо и да ме критикуват. Те казват: Да видим, какво ще каже! Нищо не искам да кажа. Аз съм толкова богат вътрешно, че всичко мога да нося; за мене няма мъчнотии и страдания, които не мога да понасям — от нищо не се страхувам. Мъчението е играчка за мене. Пе могат да ме мъчат; достатъчно е да ритна тези, конто ме мъчат, да отидат далеч от мене. Само ошш може да ме мъчи, който е по-силен от мене. Днес никой пе може да мъчи Христа, защото Тойе милион пъти по-силеп от во-рано. Днес Христос не може да 5
66 бъде разпнат. Това трябва да знаят всички! Казват: Ще те разпием! — Кое ще ми разпиете? Мислите ли, че, като убиете телото ми, ще ме премахнете? Аз не живея в телото си. Телото ми е привидна маска. Като излеза от телото си, аз ставам опасен. Докато съм в телото си, докато имам собственост, не съм опасен. Излеза ли от телото си, ставам вече опасен. Христос дойде на земята да научи хората да живеят по Божия закон, защото бъдещият живот се крепи на Божествения. Казват: Да си поживеем малко, защото мно/о мъчения и страдания ни чакат. Не се заблуждавайте. В света не съществуват нито страдания и мъчения, нито смърт. Те са преходни състояния. Не мислете, че ви проповядвам някаква религия. Да ме пази Господ от това! Аз ви проповядвам едно Божествено учение, върху което се основава бъдещият строй. Това учение се крепи върху разумните закони на природата. То разглежда въпроса за възпитанието и самовъзпитанието; отношенията на мъжа към жената и на жената към мъжа. Божественото учение не е ново, не го изнасям сега. Аз само правя превод от великата книга на живота. — Кой е днешният човек ? — Митарят. Христос минава край митарницата на всички мъже и жени и казва: „Напуснете митарницата си и тръгнете след мене 1“ Казвате : Сериозна е тази работа. Дошло ли е времето вече ? Готови ли сме за това? Имаме ли достатъчно знания-' Можем ли да издржим изпита си ? Какво ще стане с нас, ако пропаднем? Какво ще каже общественото мнение за това ? — Не е въпрос, какво ще кажат другите. Важно е, готов ли си ти да напуснеш митарницата? Ние се нуждаем само от двама души, един мъж и една жена. Достатъчно е те да са готови да напуснат митарницата и да тръгнат след Христа. Нали Бог създаде двама души, Адам и Ева? От тях произлязоха всички хора на земята. Жалко е, че и досега още Христос не е намерил такива двама души, готови да се съединят в името на Христа и да тръгнат след Него. Христос казва: „Напусни митарницата и тръгни след мене!“ Ако решиш да я напуснеш, напусни я, без да казваз за това на кого и да е. Ако речеш да съобщиш на майка си и на баша си, че си намислил да приставаш, ня
67 ма да пристанеш. Знаяг ли, че се готвиш да се жениш, вериги те чакат. Ще отвориш една вечер прозореца, ще скочиш през него и хайде навън. Който мясли да се жени, вериги го очакват. Ще пристанеш -нищо повече! Днес трябва да пристанеш, а не да се жениш по обикновен начин. „Напусни митаринпата и дойди след мене!“ — Ако днес чиновникът си позволи да напусне службата, нали ще го глобят? — Не само ще го глобят, но и ще го уволнят. Днес е Великден само за онзи, който се реши да напусне митарницата и да пристане иа Христа. За останалите още не е дошъл Великден. За тях Великден е в бъдеще. Сега, като ме слушате, онези, които ме разбират, да не изопачават думите ми. Вземете моите думи в техния нрав смисъл, първо за себе си, а носле за другите. Използувайте ги така, както душата ни ги разбира. Въдете верни на душата и на сърцето си, на духа и па ума си. Бвдете верни на великото и свето начало в себе си. Само така ще имаме допирни точки помежду си. Аз забелязвам колебание, страх във вас. 11е сте още герои. Когато решите да напуснете митарницата без страх и колебание, вие ще бъдете големи герои. Който се реши да напусне митарницата, щс бъде герой, великан, от всичко доволен и щастлив. В, него щс потекат нови мисли и идеи, н един ден ще се подмлади и ще каже: Слава Бо15', че напуснах митарницата. Казваш: Състарих се, преждевременно се щкгьрбих. Защо стана това? — Защото още не си решил да напуснеш митарницата. Напусни митаршщата, за да се подмладиш, да дойде новата светлина в ума ти. Сега, ще свърша беседата си с една мисъл, които не мога да изкажа. Да видим, кой от вас може да и прочете. Който я схване, той е намерил ключа на нещата. Когато Духът на истината дойде във вас, 'Гой ще ни каже, коя е’ тази мисъл. Тя с най-великата мисъл, която някой може да изкаже. Щс намерите формата на тачи мисъл и ще я нареди io така, както е в Божествената гама. Търсете, всеки за себе си, тази мисьл. Носете любовта на всички. На хората прощавайте, а към centсн бьдете строги. Към грешеше на хораiа бъ
68 дете снизходителни и ги извинявайте. Своите грешки не извинявайте, но изправяйте по всичките правила. Само така, грешката е простена. Това изисква Божественото учение. Ясното небе е служител на слънчевата светлина. Тихото време е служител па слънчевата топлина. Росните капки са служители на нежната трева. Божията Любов е служителка на човешките сърна. 4. Беседа от Учителя, държана на П април, 1920 г. София.
Молих се ,И молих се на твоите ученици да го I1 sttyiT, но Нс можаха, А Исус отговори; ,0, роде. неверни и развратени, докога щс Пъдо с вас и Ще ви I ьрпч ? Доведи сина си тига!“ ’) Библията е книга на противоречия, понеже й се дават различни тълкувания. В старо време, един невежа, ришш свещеник, тълкувал следния стих от славянски „лук свои напреже“: Господ опражи лук и го приготви да ядене. „Молих се па твоите ученици да го изпъдят, но тс не можаха/ Значи, един баща помолил учениците — едното положение; те нс могли да изпъдят лошия дух -второто положение. Христос упреква учениците си за тяхното нсиерие и казва иа башата: „Довели сина си тука!“ Съвременните християни са учениците на Христа, пръснати из цяла България, Европа и Америка, които и додяес не могат да изпъдят лошия дух. Чс нс можаха да 1’0 изпъдят, това може да сс докаже статистически, но няма ля се спирам върху този въпрос. Каже ли някой, че е правоверен, питам го: Можа ли да изгониш лошия дух от дома си? — Не можах. — Изпъдихте ли лошия дух от черквата ? — Не можахме. — Наистина, лошият дух и лоднес още не е изпъден от света. Христовите ученици се състезаваха, кой от тях да бъде по-близо до Хрисга, кой да заеме първо място. И между сегашните християнски държави има състезание, коя от тях да бъде по-близо до Христа. Тази е причината за разделянето иа черквата на източно и западно-православна. Въпреки това, никоя черква не можа да изпъди лошия дух. Един от членовете на •) Лука 9:40-41.
70 гдия християнски дом заболява от тифус и, макар вярващи, всички започват да се молят, да търсят лекар и да мшаг: Моля ти се, господин лекаре, кажи нещо за положспието на болния. Лекарят посещава болния всеки ден, тава му лекарства, измярва температурата, която ту сс вдига, ту спада, докато най-после изпъди духа от болния, и той оздравява. Домашните му, които минават за християни, не можаха да изпъдят лошия дух от него. Религиозните се нуждаят от положително, истинско знание, а не от сляпа вяра. Някои казват: Повярвай! -В какво? В Божията Любов, в Божиите закови, които управляват света. — Защо да повярвам? — За да бъден: спасен, ТП И ДОМЪТ ТИ. Значи, без вяра няма спасение. Истинската вяра сс нуждае от знание. Някои религиозни мислят, че човек може да бъде прост, невежа, но ако има вяра, всичко ше постигне. Не с така, нс сс лъжете. Ако вярата на сегашните хора сс основаваше на положителното знание съвременните общества щяха да се намират па един уронен, сто пъти по-висок от сегашния. Всъщност, така ли е г Може ли да наречем сегашните пароли културни? Само драният човек е културен. Болният не може да оьлс културен. Не можеш да бъдеш зтрав, докато нс мислиш прано и не разбираш великите закони на Битието. СБ две хиляди години сс проповядва Евангелието, защото (шло казано, че :рябва да сс проповядва. Евреите, а преди гях египтяните, също проповядваха Божието Слово, но свет ът t лодигс не е оправен има нещо криво в тези -нроповеди. Как ш примирите противоречията между Монсег1юто и Храстовото учение? Мойсей казва: „Око за око, зъб за зъб.“ Как ще си обясните жертвата на евреите за всяко тяхно престъпление? Ще сгрешиш и за изкупване па греха ще заколиш гълъб, агънце или вол. Христос, в противоположност на Мойсея, казва: „Ако се ударят от едната страна, дай и другата. Ако ти вземат едната дреха, дай и другата. И Мойсей, и Христос се вдъхновяват от Бога. И двамата са нрави, но възгледите им са противоречиви. Мойсей е проповядвал учение за болните. Той казва: Ако имаш някъде цирей, щс го пробиеш, ще го изтискаш, ще го намажеш със зехтин и ще го превържеш. Христос казва: Когато имаш някаква рана, ще
71 хвърлиш горната и долната й превръзка и ще я изложиш иа слънце. Христос препоръчва слънцето, като метод за лекуване. Който не разбира законите, пита: Кой от двамата е по-прав — Мойсей, или Храстос ? — И двамата са прани, Когато няма слънце, ще се лекуват в стаята си, ще превържеш раната със зехтин или с лук; когато слънцето грес, ще излезеш вън, ще развържеш раната си н щс и изложиш на слънчевите лъчи. Следователно, Мойсеевото учение е за хора, които живеят вътре, в стаите си. Христовото учение е за хора, които живеят вън, на слънчевата светлина и топлина. Приложете Христовото учение не само към отделните хора, но и към обществата. ' Сегашният свят е пълен не само с недъзи, но и с болести. Гноясалият пирей не сс нуждае от четене на молитви, от „Отче наш“. Той се нуждае .от нож. Ще го изрежеш и ще го изчистиш, като му кажеш: Твоето място не е тук. Лко си ял нечиста храна и разстроиш стомаха tn, ше вземеш очистително, да я изхвърлиш навън. Похобре да сс освободиш or тази храна, отколкото да легане и тебе, И пред тогавашните ученици на Христа, които се мислели за вярващи, за близки на Христа, ст яви болен, обсебен ог лош дух, но те не могли да го изпъдят. И скарите се справят мъшю с този дух., П дават на болния едно или друго лекарство и като не могат да го изпъдят, оставят болния да замине за другия свят. Казват: Болният замина. — Защо? Духът го задигна. Защо се могат да го изпъдят? Защото нямат достатъчно вяра. Тя н е нещо отвлечено. Аз уподобявам вярата па силна матетична струя или на здраво въже, на двата му края вързани две кофи, които се спущат в кладенеца да ва/дят вода. Скъса ли се въжето,' кофите остават в кладенеца, без да се извади вода. Двете кофи са умът и сърцето на човека, които се спущат и вадят от кладенеца с пълни кофи вода. Скъса ли се въжето, т. е. стане ли нещо с вярата, двете кофи — умът и сърцето, остават долу, дето се образуват нечистотиите — носители на всички болести. Христос казва: „Доведете сина си тука!“ — Къде тука?—-При Христа. На земята ли? Под „земя“, в обикновен смисъл, разбирам живота на болните. Обаче, Христос не е между болните хора. Той е извън човешките
72 болести, извън техните грехове и слабости. След всичко т»ва, хората искат Бог да ги обича. Какво щс направи момъкът, ако види своята възлюбена с четири големи цирея па лицето? Единият цирей е на челото, двата са на страните й, а четвъртият — на брадата. Ще се ожени ли за нея? Той ще каже: Отлагам сватбата до второ разпореждане. Това зависи от четирите цирея. Днес всички хора казват, че не е време още за идване на Царствено Божие. — Защо ? — Защото всички имат иа липата си по четири цирея. — Кога ще дойде Царството Божие ма земята ? — Когато се махнат циреите. „Двама человека се разговаряха с Него, а те бяха Мойсей и Илия“. Значи, учениците бяха там, а Учителят Го нямаше. Той се разговаряше с Мойсей и Илия за велики работи, за своята смърт. Хората гледат на смьртта като на нещо страшно; когато влезат в Царството Божие, ще я срещнат, и тя ще ги запита: Познавате ли мс? — Познаваме те. — Наистина, няма дом на земята, който да не съм посетила. По-добра учителка и вьзпитателка на земята от смъртта няма. — Докога ще пи посещава смъртта ? — Докато сте невежи, докато възприемете Божията Любов и Мъдрост. Тя влезе в някой лом и взима бащата, майката, сестрата или брата и с колесница го занася на другия свят. Ти оставаш сам и плачеш. Смъртта казва, че носи вашия близък на зелени пасища и при бистри отоци, а свещеникът му чете упокойна молитва. На гроба му пишете: Умря той млад и зелен, грабнат от немилостивата смърт. Това са тълкувания иа съвременните християнски ученици. Питам: Как ще излезете от проиворечията на живота? — Защо идат противоречията? — Защото вашият живот не е нареден, както трябва, не се основава па правилата, върху които е поставен християнският живот. — Безсмислен е животът ни. Безсмислен е, защото не знаете да градите. Седиш иа едно място и се молиш, мислиш, че си вярващ. Казваш: От нищо не се страхувам. Утре ти се случи нещо, разтрепериш се и почваш да бягаш. Казваш: Страшна работа било! Една малка причина заставя хората да губят равновесие. Някой казва: Бог не съществува. —Прав си, Бог не съществува, защото в твоя ум Го няма. Друг казва: В този свят няма
73 ред и порядък. — И ти си прав, юшптл н твоя ч м влялее пълен безпоряд ек. Седнали двамата да спорят, един друг да се убеждават. В какво ще се }беждввяг? — Че били здрави. Има ли смисъл, здравият да убеждава хората, че е здрав ? Може ли момата, с четирите гирся иа лицето, да се жени ? Може ли тя да ли убеди, че е здрава ? Докато циреите са на липетс, тя не може да говори за здраве. Щом циреите й изчезнат, тя е здрава и може да се жени. „Доведи сина си тука!“ Вие завеждали ли сте сина си при Христа? — Няма нужда от това. — Има ли мир в лома ви? Бих желал да влеза в един дом и да видя, че майката, бащата, синът и дъщерята живеят щастливо н радостно. Бих желал да ги видя здрави и весели. Какво виждам, всъщност ? В който дом влеза, виждам, всички се панели над медипипски книги, прехвърлят лист слея лист и търсят начин за леку. ане. Те се питат, как се лекува тази или онази болест. Като прелистват книгите, спират вниманието си върху последното откритие па учените: намерили някакъв серум против еди-каква си болест. Те си казвад: Да извикаме един лекар, да виръсме малко от този серум в кръвта ни. Иде лекарят, църка от този серум, но духът не излиза от болния. Духът казва: Аз не се поддавам на такива малки гранати. За мене са нужни големи, тежки гранати. — Защо ученипите на Хриcia не можаха да изпъдят лошия дух? Христос казва: , Този род лукав не излиза, освен с пост и молитва.“ Християните са постили, и сега още постят, ио те трябва да проникнат във вътрешния смисъл на думата, да разиерат, какво означава постът. Под „пост“ разбираме нов живот, обновяване на организма. Пол „молитва“ се разбира общение, единение с Бога. Христос казва: Този дух ще излезе от човека, когато той насочи пъпката на своя живот кьм Бога така, че лъчите Му да го огряват, докато цъвне. Слънчевата светлина изкарва всички духове навън. Сега хората постят и се молят, но духът не ги напуща. — Защо не излиза духът? — Защото хората имат криви разбирания за живота. Само онзи може да цъвне, който си е задал за пея да намери смисъла на великия живот. Велик потнк се крие в разцъвтяването. Ново разбиране е нужно на всички. —
74 Кзтзо pxopfa свещеникът? — Каквото и да му сс го. кори, тон има пред вид богомолците. Учителят има пред вил учениците, съдията — подсъдимите, майката — своите деца. С слия дума, всеки разбира това, което с близо до него. Меиката казва: Да си родя едно дстеипе! Щс роди, по след пет-шест гониш детето умчра. Какво разбра тя от детето си? Едип ден и майката умира. Казваш: Има друг сняг, там ще продължат живота си. — Ги провери ли това? -Нс съм го проверил, но така е писано ъ книгите. Каква опитност имаш ти ? Ходил ли си на онзи свят? Значи, вие приемате онзи свят на доверие. И това е лоб{Х\\ но по-добре е да влезете там, дя имате опитности. От Божествено гладите, човек е ма тю, дребно същество, което мисли само за ядене и пиене. Като си хапне и пийне, има добро разположение. Когато мъжъг се връща от работа уморен и неразположен, дината му слага вкусно, добре сготвено ядене, което внася разположение в него. Тя му каша: Виждаш ли, каква магическа сила се крие в яденето! Един млад човек отишъл в едно министерство ля юрси работа. Чиновниците, or които жвнесло, назначаването му, отлагали постоянно. Времето вървяло, той отипад п сс връщал от министерството, без резултат. Един ден ра’силният на министерството му казал: Господине, ти си народен човек. Не знаеш ли, какво прави коларят, когато колата му спре? Той взима катран и намазва осите на колелата, и колата тръгва. Масло трябва и тук. Бег масло нищо ле става. Казваш: Не искам да подкупвам хората! .Защо подкупваш стомаха и първата си с масло, с агънца и пиленца? Няма човек п света, който да минава без подкуп. Няма човек, коиго живее по Христовото учение. Нс съдя никого, но казвам, че сге закъснели. Днес се проповядва учение по-високо от Христовото. Ще кажете, че това е заблуда. — Нс е заблуда. Сам Христос казва: Има много неща да ви казвам, но още не сте готови. Когато дойда втори път, ще ви кажа неща, за които сегашните ви умове не са готови. Казвате, че Христос е живял някога на земята, но са Го разпнали, след което възкръснал. Къде е днес Христос ? — На планината, дето се разговаря с Мойсей и Илия. Учениците Му, които не разбраха Неговото учение, заспаха. Ако днес
76 дои if Христос вя земята и започне ля проповядва своето гнение, хората пак щс чкпят и ше кажат: 'Това мистично, отвлечено учение не е за нас. То не ви интересува. — Какво ви интересува? Червеното вино и тлъстата кокошинка ли? Златните монети хубавите, къщи и облекла ли? Според вас, това е смисълът на живота. Не пи съдя, ис казвам, че трябва да ходите без дрехи, да се напуснете, по тези пета са сенки, опаковки на живота. Истинският живот пссе заключава във външността на пешата. Забодеш от ревматизъм веднага викаш лекар, търсиш начин да се освободиш от него. Защо ти е лекар.-’ О;прави мисълта си към рамото, дето е болката и гапонязай й да слезе в лакета; от лакета и китката: от китката в пръстите, докато я ишратиш вън от телето си. После обърни се любезно към ревматима и кажи: Приятс по, не се обиждан, чс те изпратих навън. Ти си объркач пътя си. Мястото ги не е в телето ми. Излез вън, па свобода. Рака i ie го изпратили от краката си. Какво правите пие ccia? Като дойде ревматомът у нас, нетната туряте тмндузи, разтривате то, приемате лекарства и го задържате в себе си. Пе. пикала те му пътя, топ иска да hw ;е вън. Човек трябва да знае, какин сили действуват в неговия организъм, да може правитно да Ги изпоттувж Дойде ли до познаване на себе си, човек ще може сам да се справя и с ревматизма, и с всички болести. -Възможно ли с това? За учителя е възможно, но ш и за учепшште. За майстора с възможно, но нс и за чнраиите. Дължиш на някого лессина хиляди лева и си отчаян, обезсърчен, не знаеш, какво да правиш. Теш пари са книжни, мъртви пари. Защо се отчайваш? Друт е въпросът, ако са златни или сребърни. Този малък дълг е малко упражнение, дадено на сегашните християни. Колко тежат десет хиляди лева златни? Вие можете да носите и по-голяма тежест. . Христос казва: „Доведи сина си при мене!“ — Какво ще прави Христос с него ? Ще му предаде основните нравила, по които трябва да живее. Хората трябва да извадят от ума си мисълта, че светьт е лош. Светът е такъв, какъвто сте го създали. Това е вашият свят, а не Божественият. Въпросът е, можете ли да излезете от гози свят? Можете. Къщата ви не е хигиенична, и лекарят казва, че
7b ТрЯЬР.Я ТЛ Я ЯЯПЧГЯРТГ. — Ако шщ.зж срепствл ? — По като оздравеете, може ля излезете и вън от града, в някои малка къша, на чист въздух. Вие сте си втълпили мисълта, че не може да живеете по друг начин, освен по мгюнгге на лекаря. Като живеете по методите па лекари ге, но тяхната хигиена, колко гонили живеете? Някои слея дохождат до 50 —60 години, в редки случаи то но юдшш. Поисчето хора остаряват преж ц временно. Iona покажа, че невидимият свят ги застани да иглезаг ви), w напуснат старите си къщи. Като замине за другия свит, човек оставя па земта само костите си -своите мерили. Мазнините изчезват, остават само сухи '-ости. На шжои главите сс търкалят в черквите. Господ поглежда към тях и казва: Ето, какво остава от човека! Колко голини прекарва този човек в безсмислие! Колко години младата мома прекарва в бездействие, с единствената пел да запази рънше си меки и гладки, да я хареса нейният възлюбен. Като дойде възлюбеният й, ще иелувс ръката и, use я погали и ще каже: Колко .мека, гладка ръкн имаш! Обаче, един леи момата замине за другия свят, и от пея остават само сухи кости. Какво й допринесе тази ислувка? Казвате: Ние очакваме да дойде Христос да ии спаси. — Очаквате Христа, но ис сте готови да сс откажете от къщите си, от своите лоши павшш. Това са връзки, които постоянно ви спъват. Не казвам да нямате връзки, но да бъдат такива, че, когато пожелаете да сс раъ вържете, сами да направите това. Има връзки, при които човек не може да сс развързва, трябва да дойде някои отвън, да го развърже. Това са лошите връзки. Добри връзки са тези, при които човек сам co връзва и сам се развръзка. На земята човек не може без връзки, но трябва да бъде внимателен, да знае, какви връзки прави. — Какво общо има това с нашия живот? — Между връзките и вас има нещо общо. „Молих се на твоите ученици, но те не можаха да го изпъдят.“ Вие сте ученици, духът е във вас, но не можете да го изпъдите. Народът във вас сс бунтува. — Кой е народът? — Болестта. Кога го човек се разболее, народът в него се бунтува, става революция и казва : Учителю, твоят ученик не може да управлява тази
77 къща. Питате: Какво трябва да правим, за да подобрим живота си? — Всички искат да подобрят живота си, но методите, с които си служат, са криви. Тръгнете и правия път, дето и методите са прави. Преди години, в Търново стана голям пожар — из!Оря съдилището, което се помещаваше в Градския дом. По този случай изгоряха около хиляда дела. Срещнах един познат, който ми каза: Добре, че изгоря съдилището. — Защо? — Защото против мене беше заведено дело. След него срещнах един познат адвокат. Като се разговаряхме, той ми каза: Знаеш ли, че съдилището изгоря? — Какво от това ? — Как, какво от това ? Имах един голям процес, от който щях да спечеля много, а сега губя. Значи, единият се радва, а другият скърби — интересите им са противоположни. Ако днес стане едно внезапно преобразование на обществото, който има да дава, ще каже: Съдилището трябва да изгори! Който има, да взима, ще каже: Съдилището трябва да се възстанови во някакъв начин. И дпсте страни са заинтересовани. Казвам: Съдилището не трябва да изгори. Изгарянето му подразбира, да се внесе в него правото по такъв начин, че да насочи хората към правия живот. Ако хриС1ияните решат само за един ден да i оворят истината, те щяха да оправят света. Срещнеш едни черковник и се разговаряш с него. Той казва: Благодаря, че Бог ес мене, че всякога ме е ръководил. Този човек не говори истината. Да вярваш в Христа, това значи, да нямаш никакви дългове, да не си заинтересован от никакви сметки на земята, да си свободен в своите действия като птичка. И тъй, всички мъже и жени трябва да са свободни в своите вярвания, без да се налагат на другите, как да вярват и в какво да вярват. Някой ме пита: Тп вярваш ли в т риединния Бог ? — А ти, приятелю, вярваш ли в 11его ? Вярваш ли в Христа? Прилагаш ли Неговото учение? — Как да не вярвам? Колко черкви са съградени в името на Христа и Христовия кръст! — Верно, хиляди черкви са направени в името на Христа, но това не е доказателство, че хората вярват в Него. Христос не се нуждае от такива черкви. 'Гой иска живи черкви — в тях ще влезе да живее. Като не разбирали Христовото учение, християните правели, и досега още правят каменни черкви на
78 Христа. Обаче. Христос казва: Аз не се нуждая от вашите каменни черкви, от вас се нуждая. Вие сте ми потребни, а не вашите каменни постройки. Ако бих се женил някога, щях да предпочета, моята възлюбена да бъде в прости дрехи, но с добро сърне и светъл ум, отколкото да е модерно облечена, а с лошо сърце и изопачен ум. Това значи: предпочитам добродетелта в дрипели, отколкото греха в модерно облекло. Външният блясък на нещата помрачава човешкия ум. Помнете: Христос е във вас. Не Го търсете отвън. Де ще Го търсите: в главата, или в корема си? Когато спите, де отивате? Трябва да знаете, че къщата и човекът са две различни неща. Телото на сегашните хора е доста изопачено, то трябва да се преустрои. Това можем ние сами да направим. — Как? — Работа и учене се иска от нас. Като се говори на хората за истинската, положителна наука, те казват: Това е празна работа! Нали е казано, че като повярваш в Господа Исуса Христа, ще бъдеш спасен и ти, и домът ти. Нали е казано, че трябва да вярваш в триединвия Бог? Ето, това сс изисква от нас. Казвам: Осгави това нещо настрана! Животът пе се заключава в твоите вярвания. Ти трябва да знаеш, че Бог живее в тебе. Само така щс се освободиш от заблужденията па лъжливите учители, както и or своите забуж копия. Само така ще бъдеш в сила да оправиш своя живот, своите мисли и чувства. Ако вървиш още в стария живог, всеки ден температурата ти ще се повдига и спада от 37“-41° и ог 41°—37°. Какво придобиваш с това? Не, не ти трябват никакви черкви, никакви вярвания. Влез дълбоко в себе си! Ако най-благородните и културни хора се питат искрепо, какво велико дело са оставили на човечеството, какво щс си отговорят? Какъв отчет може да си направи всеки човек? Жената ще каже, чс е прекарвала по пет-шест часа в кухнята да чука лук, да вражи кюфн-та, с мисълта, че възлюбеният й ще се върне от работа, пиленцата й — от училище, и тя трябва да ги нахрани. Бог пише в книгата: Лук, месо, кюфтета и др. Ученият казва, че се занимавал с математика, астрономия и лр. И това сс пише в книга!а. Всички хора работят, всички имат актив, но, в края на краищата, никой не е направил едно истинско добро, което да остане завинаги
79 записано в книгата на живота. Питам: Можете ли да съберете 5 4-5? Ще кажете, че можете. Как ще съберете пет крави и пет вола ? Кик ще умножите пет вола по десет крави? Как ще разделите 4 круши на 4 риби? Като научите великата математика на живота, ще знаете как да съберете 5 крави и 5 вола, 5 кокошки и 5 петли на едно място.' Като съберете 5 петли и 5 кокошки, ще получите 10. Като ги разделите на 2, ще получите пак 5. Значи, 5 петли и 5 кокошки дават само 5 яйца. От това събиране, като резултат, имате тяхното произведение — 5 яйца. Сега, аз няма да се спирам повече върху математиката на противоречията, понеже, както сте изложени вън, па силното слънце, някои могат да слънчасат. След това може да кажете: Заслужава ли да стоим толкова време на слънце, да слушаме глупости, как се събират крави с волове, петли с кокошки и т. и. Казвам: Умът е петелът, а сърцето — кокошката. В един дом има трима сина и три дъщери — шест; майка и баща — двама, стават всичко осем: четири петли и четири кокошки. Превеждам: майката и бащата трябва да усилят своята дейност, за да изпъдят лошия дух навън. — Защо Христовите ученици не можаха да изпъдят лошия дух? — Защото пе бяха свързани с Христа. Сегашните християни казват: Да прочетем „Отче наш, 91 Псалом“. Четат и Отче наш, и 91 Псалом, но от четенето им нищо не излиза. Преди години бях в Търново. Дойдоха при мене познати да ме молят, да помогна на един болен: изкълчил крака си, и никой не може да м}' помогне. Изпратих двама от нашите приятели, да видят, какво е състоянието на болния и да се опитат да му помогнат. Като се върнали вкъщи, единият от тях усетил силна болка в крака си и се отказал втори път да посети болния. Питат ме, защо не могаз' да помогнат на болния. Казвам: Вие отивате при болния да му помогнете, но не вярвате в Бога, Който живее във вас. Когато отивам да помагам на хората, първата ми работа е да се свържа с Живия Господ в мене. Ако не направя това, не мога да помогна на никого. Сега, като ме слушате да говоря, казвате: Верно ли е всичко това ? — Верно е само 25%, а 75% не е верно. С други думи казано: Само 25% от казаното влиза в ра
80 бота, a 75% ме влиза. — Кое е вермото? — Верно е, че вие трябва да се шличе и да вестите, да влезете във връзка с Живия Бог, Който е във вас. Много пъти е бил разпъван Той, много е страдал, но никога не е умирал. Когато казваме, че Бог у мира, подразбираме явяването Му в нов живот. Когато се казва и за нас, че умираме, това значи минаване от стария в повия живот. Ако житното зрънце не умре, няма живот за него. Като мислите така, ще се освободите от ненужните страдания. Всеки човек има свои орадания. Затова, именно, хората се събират, да си помагат взаимно. Въпреки това, пе могат всякога да си помагат. — Защо? — Не са научили закопа на събирането. Защо пе го научиха? — Защото и те, като някогашните евреи, не вярват, че Христос е прател от Бога. Когато дойде на земята, Христос ще каже на християните: „В тъмница бях, не ме посетихте; гладен бях, не ме нахранихте; жаден бях,не ме посетихте; болен бях, не ме нагледахте.“ Той ще съди човечеството за неизпълнение на тези неща. — Кога трябва да посещаваме болни? — Ще посетиш болния преди заболяването му, а не когато заболее. Докато боледува, той се учи. Болестта е благословение за човека. Болният е като бременната жена, която ще ражда. Тогава ще го посетиш; тогава има нужда от баба. Христос казва: „Болен бях и не ме посетихте.“ Това значи: бременен бях и не ми помогнахте да родя. В ума на някого се ражда една благородна, възвишена мисъл. Казвате му: Остави настрана тази мисъл. Тя е празна работа, не е време за такива мисли. Казвам: Аз съм дошъл до заключението, че всички хора, конто мислят и чувствуват, имат права мием и прави вярвания, безразлично, дали са в черквата, или вън от нея. Мнозина мислят, че спасението е само в черквата. В това отношепие, турците имат по-права мисъл. Те казват, че правоверни има и между гяурите, а не само между мюсюлманите. Те вярват, че са определени около 70 хиляди камили да пренасят умрелите от всички гробища на небе'; о. Значи, има правоверни в света, има и кривоверни в черквата. Запитаха Христа: „Защо таеше ученици не можаха да изпъдят този дух?“ Христос им отговори: „Този дух може да се изпъди само с лост п молитва. Доведи сина си тука!“ И вие трябва да отидете при Христа. Познавам
81 много хора, които, като ги заболи нещо, отиват при Христа. И на вас казвам: Идете при Христа, потърсете Живия Господ, Който живее едновременно и във sac, и във всички хора. Ето, толкова годипи ви говоря, това да ви науча. Ако имащ вяра, всички ще ти се притекат на помощ; ако нямаш вяра, никой не може да ти помогне. Вярата е здравото въже, което се спуща и вади от кладепеиз. Беседата, която днес ви държа, с малко строга, затовз може да не ви харесва. — Де е нейната строгост? Дето казвам, че не сте правоверни. — Как да не сме правоверни? Ог 20 години живеем с Христа, молим се, поегим. — Пожертвувал ли си нещо за Христа? Пожертвувай всичко за I iero и, като войн, застани на краката си и иди да помагаш на братята сн. Само така може да се наречете истински християни. Докато мъже и жени, дъщери и синове, депа и родители спорят, кой от тях е понрав, това не е истинско християнство. Под „истинско християнство' разбирам готовността па сина и дъщерята да се жертвуват за родителите си; както и родителите също за децата си. Всеки човек, всяко общество, които приемат Христовото учение, и го прилагат, ще се изявят но друг начин, а не както са а. И тогава ще пием, но виното ни ще бъде сладко. И тогава ще ядем, но малко, без преяждане. Храната ще се смила добре, няма да има остапщи. В бъдещата култура няма да има отходни места, пито канализации. — Вижте канализациите и отходните места на сегашните хора и ще разберете, каква е тяхната култура. Думите па Христа: „Ако не се родите отново от дух и ио;.а, нямате живот в себе си“, се отнася до бъдещата кугпура. Значи, ако не преобразите ума, сърцето и телото си и нс ia направите от чистя, фина материя, ще останете ври старше условия на живота, ири страданията и нещастията. Сега, искам да ви оставя мисълта, че вие сами може да се спасите, не като ушкгшате и вярвате на себе си, ни на жшшя Господ, Който е вътре във вас. Нека тази мисъл възкръсне в умовете ви и започнете да се жертвувате за Бога. Само така ще видите Неговите прояви и ще Го познаете. Търсете Бога в себе си — в своя ум и в своето сьрце. Когато морето ви е развълнувано. Бог пее вот вас; когато морето ви утихне и се успокои, Бог е съв
82 вас. Когато умът ви е смутен, Бог не е във вас; когато се успокои, Бог е във вас. Когато пророк Илия отишъл в гората да прекара в пост и молитва, явила се голяма буря — човешкият ум се вълнувал; после се явили огънят и човешките страсти. Най-после се чул тихият глас на Бога. Затова е казано: „Бог не е нито в бурята, пито в огъня, но в тихия глас“. Когато чуете тихия глас на Бога, вие ще възкръснете и ще влезете в Божествения свят. Една учителка ми разправяше, че в лицето на своите ученици видяла много от близките си покойници. Ще кажете, че дъската на учителката е мръднала. Не е така. С други очи тя е видяла това. Душите на покойниците живеят в къщи, различни от тукашните. Според някои вярващи, душите на умрелите отивали на звездите, дето прекарват до второто пришествие. Това е заблуждение. Няма умрели хора. За умрелите се казва, че са живи и живеят на едно място с живите. Вие ще разберете това учение, тази идея, когато възприемете Христовия Дух. Тогава ще разберете, защо хората се раждат и умират. Тогава ще разберете, какво представя умът, сърцето, душата и духът. Ако ви попитат, какво нещо е сърцето, ще кажете, че то е мястото, дето се проявяват чувствата; умът е място, дето се проявяват мислите. Душата и духът са невидими. Понеже са невидими, едни ги отричат, като несъществуващи, а други ги признават. Прав е онзи, който казва, че има душа, къщата му е пълна, т. е. душата му е в него; прав е и онзи, който казва, че няма душа — къщата му е празна — душата му е вън от него. Човек може да остане и без душа. Христос казва: Какво се ползува човек, ако има всичкото богатство на света, а душата му го напусне? Душата е небесна жителка. Напусне ли човека, той изпитва скръб и нещастие, мъчение и немотия. Посети ли го отново, той става радостен и весел. Заедно с душата иде и Христос. Някои казват, че душата е в кръвта на човека. Това е неразбиране нанещата. Кръвта е едно нещо, душата — друго, а духът нещо различно от тях. Той твори и създава. Душата е Божествена субстанция, чрез която се проявява Божията Любов. Дето е духът, там е знанието и мъдростта. Ако ме питате, защо стават престъпления в света, отговарям • Защото духът не е в него. — Зашо съществува
83 безлюбие? — Защото душата отсътствува. — Какво да направим, за да дойдат душата и духът в нас?—Отворете прозорците и вратите си. Духът влиза през специални прозорци, а душата през специални врати. Затова Христос казва/„Аз съм ъратата на кошарата“. Това значи: Аз съм душата. „Доведи сина си тука!“ И аз казвам: Доведи парализирания си син тука! В това отношение, сегашните християни трябва да направят опит, да видят силата на Христовите думи. Ако проповядвам новото учение на свещениците, ето какво ще им кажа: Всички свещеници, от иай-големия до най-малкия, покрийте главите си с вретище и пепел, хвърлете царската дреха и корона, предайте се иа пост и молитва и кажете: Господи, сгрешихме, не изпълнихме Твоята воля. Това е великата истина, която всички ще опитат. Христос слиза вече от небето, с голям камшик в ръка. За любимите камшикът ще бъде благословение, за умните също благословение, а за глупавите — страдание. Казвате: Добър е Господ, няма да ни остави. Да, приятелю, Господ е добър, но в хората няма желание доброволно да изпълняват Божията воля. За да изпълните Божията воля, това не цодразбира да се откажете от мъже 1 е и от жените си; това не подразбира да се откажете и ог децата си. Не, аз съм готов да бабунам на всички, които се готвят да родят. Сега, в умовете ьи влиза една нечиста мисъл, която трябва да изхвърлите навън. Като ражда, жената изпълнява свещен дълг. Който не разбира това, гледа с презрение на топя дьлг. — Не изопачавайте свещените работи в живота. Народът запита Христа: „Защо Твоите ученици не можаха да изпъдят този дух?“ И сегашни:е народи за шпват Христа: Защо християнските народи не можаха да ишъдят този дух? Xfпстос отговаря: „Доведете го при мене!“ — Кой е тези, когото трябва да доведат при Христа ? — Това е мирът, койго ще дойде. Христос казва: Доведете детето при мене, аз ще му бабувам. Христос иде от небето, да донесе мир на човечеството, такъв, какъвто никога не си го представяли. Щом слезе Христос па земята, всички нечисти духове щс излезат навън от онези, които сега боледуват, гърчат се, ритат. — Нека се гьрчат, лошите духове трябва да излезат от тях.
84 Взели къщата на някого, обрали го; майка му и баща му умрели от £кръб. Питате: Така ли трябваше да стане? — Как трябваше иначе? По-добре от това не можеше да стане. Ние сме на земята в едно велико училище. Чудни са хората! Като свършиш училището, ще излезеш вън от него. Бил си малко дете, пораснал си — ще хвърлиш детските си дрешки — ще се простиш с тях. И вие трябва да се простите с детските си дрешки, т. е. със старите си тела. Казвате: То ще се мре, но голям зор ще бъде. Не е така. Това е най-хубавбто нещо. — За кого? — За онзи, който разбира законите. Той ще отвори вратата и ще си замине. Често, християните постъпват като попския слуга Стоян. Господарят му дал една кошница с пет пражено риби и едно писмо, да ги занесе на приятеля му, също свещеник. Стоян взел кошницата и тръгнал към дома иа свещеника, да му предаде подаръка от неговия приятел. Като вървял, отвреме навреме, слугата хапвал по малко от рибите, докато ги изял. Стигнал най-после в дома на свещеника. Предал му нощницата с писмото. Свещеникът прочел писмото и го запитал: Стояне, тук има пет риби. — Така ли, аз мислех, че съм ги загубил? — Рибите са в писмото, но не и в кошницата. Сегашните християни живеят само с писаното християнство в книгите, но не и в сърцата и умовете им. Свещеникът казва: По-добре рибите да са на скарата, отколкото в писмото. И тъй, ние се нуждаем от великата Божествена наука, чрез която да превърнем страданията си в радост, недъзите си в добродетели; всички болести, всички затвори да изчезнат, и животът ка земята да се превърне в музика и песен. •— Възможно ли е това? Възможно е. — Кога ? — Когато християните решат, само един ден да говорят истината и да пожертвуват всичко за Господа. Казвате: Като дойде Христос, ще направим всичко за Него. — Как ще го направите: доброволно, или чрез насилие? Днес очакват на комунистите, те да извършат това. Не чакайте никого, не отлагайте. Съгласете се всички партии — комунисти, земеделци, радикали, доброволно да направите нещо за Христа. Ще видите, че един ден ще се разреши важният въпрос — ще изпъдите духа навън. Казвате: Да бъдем благочестиви, да се молим, че като
85 дойде Христос да Го посрещнем добре. — Да, но народът пита Христа: „Учителю, защо Твоите ученици не можаха да изпъдят духа?“ Христос отговаря: „Доведете го при мене!“ Какво ще направи Христос най-после? Той ще каже на Михаила: Доведи всички християни при мене. Да ие остане нито един от тях на земята. Така ще бъде. Христос ще ви повика при себе си и ще ви пита: Докога ще чакате, за .да приложите моето учение? Ако яе Го приложите, Той щс каже на света: Вземете воловете, нивите, имотите им! Вземете къщи:е им! Аз нс искам ученици, които имат къщи, ниви, имоти, а позорят името Божие. Под „нива“ разбирам човешката душа, в която растат всички добродетели. Като приложите Христовото учение, Живият Бог щс влезе във вас. Сега, каго ме срещат, хората казват: Този еретик, този изедкик, който носи новото учение. Казвам: Гответе е. всички християни щс бъдете повикани при Христа. 11ротив вас с заведено дело. Хрип ос щс ви пита: Какво чакахте досега, че от дпе хилячи години още не сте приложили моето учение? Като се върнете по домовете си, сто какво трябва да направите: Съблечете белите си дрехи и се облечете в кожи, във вротиша. Посипете главите си с пепел и кажете: Господи, ние опозорихме Твоето име! Не изпълнихме Гвоята воля и Твоя закон и стапяхме за посмешище. Ако не знаете, как се обличат кожени дрехи, ще ви покажа. Не гледайте моите дрехи. Те са модерни, но с такива фехи човек че се спасява. Ако бях дошъл между спасеяите, другояче щях да бъда облечен; аз съм дошъл в ада, между вас. Тук се носи фрак. Аз ви намирам в ада и казвам: Мястото ви нс с тук. Преди две хиляди години Христос ви изведе от ада. Какво търсите още тук ? Хайде, навън, горе! Горе е земята. — Ами къщичките ни? — Това са къщичките па ада. Всички да излезете вън от този ад! Който излезе оттам, той ще бъде спасен. Това, което чувате около вас, е скърцане със зъби, а вие мислите, че то е култура. Да пази Господ от такава култура! Ад е земята. Излезте вън от този ад. Днес всички сте на планината, и Христос ви казва: От всички се иска пост и молитва. Отправете се към царския път, към царската врата. Всички излезте вън. Ако
86 някои продължава да се бави, ше го хвана за ръката и ще го изведа вън, В срок от десет години да ле остане пито един в ада! Това изисква новото учение. Христос ми казва: Кажи на всички да излезат вън от ада, да турят раниците на гърба си и да се отправят към планината. Аз ще ги изведа от кошарата навън и ще ги завела при зелени пасища. Върнете се по домовете с мисълта, че Бог живее във вас. Само тази мисъл ще ви изведе от ада. Освободете се от мисълта, дали говоря право, или не. Аз говоря право, но вие не чувате — ушите ви са запушени. Те ще се отворято_Христос иде на земята, да извади всички от ада и да ги поведе нагоре. Божествената светлина ще ни изтегли вън от ада, въпреки вашата воля. Ние сме {тешили, този път насила да ви спасим; искате, или не искате, ще ви извалим от ада. Царството Божие насила се взима, но този път и спасението ще бъде насила. Който побели, той ще бъде спасен. Господ и Христос са с вас, затова не отлагайте, но кажете си: Трябва да сс приготвим! !Цом станеш от сън, започни да се готвиш. Ако мъжът ти пита, какво правиш, кажи: Готвя се. — Кога шс поживеем? Кога ще сс женим? — Когато излезете па повърхността. Горко па онзи, кбйто се жени в ада! Неговите деца ще сс колят като агънца. Адът е място на поквара и нечистота. Децата на онзи, който се жени горг, ще бъдат подобни на ангели. Блажен е, конто сс женя там! Само в горния свят има братство и равенство, Едни ден вие пак ще се срещнем, но re tjk, в ада, а горе. Сега, не мислете, че имам намерение да говоря лошо за някого. Аз не съм лош човек. Понякога съм строг, по когато трябва да изтисквам циреи. Щом няма циреи, и от мене по-добър човек няма. Мислете добро един а друг. Обичайте сс, но не само на думи. Да възкръсне найгият Бог в нас! Да проявим Неговата доброта! „Доведи сипа си тука!“ Днес и аз ви заведох при Него. Като се върнете по" домовете си, лошият дух ще ви тръшне на земята и ще излезе навън. Така е било всякога. И тъй, приложете новото, Божественото учение, с вяра и звание, за да придобиете опитности. Без опитности не може. Виж нещата и ги опитай! Сега има условия за това. Като посадя една семка в земята, казвам: Блажен е
87 онзи, който, без да види, вярва. Когато семката израсте, цъвне, развие се в голямо дърво, което дава плод, казвам: По-блажен е онзи, който вижда нещата и вярва. Днес това дърво е израсло и дало своите плодове. Казвам: Найблажен е онзи, който е опитал плодовете на това дърво. От две хиляди години дървото е израсло, дало е своите плодове, и всеки има право да си откъсне по един плод. Плодът му има отношение към възкресяване на вашите души и сърца, а листата му — за лекуване. И тъй, приближете сс до плодовете на това дърво н ги опитайте, за да видите, че Господ е жив. Това дърво е жива реч. Вярвайте, чс Христос е с вас и във вас. Щом повярвате в това, работата ви е свършена. Беседа от Учителя, държана на 18 април, 1920 г. София.
По предание После mi rar Го фарисеите и кннжипцше: Защо тиоите ученици не ходят ио преданието на старше, но е немити ръце ядаг хляб ?'’•) „Защо твоите ученици не ходят но преданието ?“ Ето един въпрос, иа който отговарям: Преданието с неписано учение, което изнася нрави и обичаи. Някога преданията почиват на известни закони, а някога са вън си тях. Според някои, преданията са свещени. Има човешки свещени глупости и престъпления, но тс не могат да изменят онези свещени закони, които лежат в основата па човешкия дух и човешката душа. -— Защо греши човек ? — Защото понякога душата и духът му.се проявяват неправилно. Виждали ли сте, как някоя тиква пролазя между ирътете па елин плет и там цъвти, връзва, в резултат на което сс деформира — няюЦс е притисната. — Коя с причината за това ? — Много просто: като не разбира законите, тя се провира между двата пръта, без да вземе прел г-ид мястото, с което разполага. Като върже, плодът няма условия да се развива свободно, нерв ли което сс при тепал някъде. Ученият ще създаде цяла теория за обезформяването на тиквата, всъщност, няма нищо особено в това. Когато градинарят правел плета, той нямал нищо пред пил. Той искал да запази градината си от прасетата, ъс. or всички външни нашествия, които пречат на неговите интереси. Злото сс заключава и това, че всички хора живеят все по предания. Вълкът живее по предание и, ако синът му наруши това предание, баща му ще го запита: Синко, кой ти даде право да нарушаваш свещените пра“) .Марка 7:5.
89 вила на своите предни? Ако малкото паяче се откаже да тъне своята мрежа, като баща си. последният ще го запита : Синко, кой ти даде право да нарушаваш свещените правила на своите предни? И съвременните хора, които минават за културни и религиозни, казват, че не може да се живее без" религия и без предания. Според мене, това с само една трета от истината. Как могат животните без религия, без предания и без черкви? Не е важно, дали човек може без религия; важно е, дали той може без храна, без вода, без въздух и без светлина. Човек яе може да съществува без хляб’ без вола, въздух и светлина. Това е закон. Да се казва, че човек не може без религия, това е предание. Следователно, човек трябва да бъде но само религиозен, но и духовен: не само духовен, по и Божествен. Без религия може, защото {лигнита е предание. Христос отговаря на книжниците и фарисеите: „Този народ с устните си ме почита, а сърцето му е далеч от мене.“ Божественото учение казва, че пие трябва да се простим, да се откажем от всички грехове и престъпления, да напуснем свещените предания. И в науката има свещени предания, ред хипотези и теории за създаването на света. Правещ са опити, изследвания, изчисления, по те са далеч от абсолютната ястива. Ето, и аз ще и кажа едно свещено предание: Човек е длъжен да пости поне един ден през месеца, да даде почивка на стомаха си. Значи, той е длъжен да прекара в пост поле 12 деня грез голината. От времето на Христа досега са минали две хиляди години. Всяка година по 12 деня пост, значи, всичко 24 хиляди дни пост. Те правяг 65 години. Тоза е дълг, който хората трябва да изплатят. За да изплати този дпш, човек трябва да пости пет дни в месеца. Знаете, ли колко струва този дълг на природата ? Тон се равнява на 24 билиона лева. За да се изплати тши щма. човек трябва да плаща средно по пет лева на дсп. В моретата има около десет милиона тона злато. За изплащане на този дълг са потребни шест милиона тона злато. За пренасяне на златото са нужни шест хиляди вагона, които ше изминават шест хиляди километра в час. Това е моето изчисление за дълга, който трябва да платите за 12 деня пост през годините, от времето на Христа доднес. И като ме питате, защо страдате, казвам: Всички
90 хора страдат ч? 12 деня пост годишно, с което са наруши,да свещения такои на преданието. Човек трябва да яде по три пъти иа ден. — Не е верно. Воденицата, която мели брашно, трябва поне един ден в месеца да прекрати работата си, за да поднови камъка. На същото основание, и човешкият стомах трябва поне елин леи в месена да си почине, за да продължи работата си добре. Това, което ви казвам, не е доказано научно, според официалната наука; това са мои научни иследвания и изчисления. Това е едно свещено предание. Ката се питаш, защо страдаш, знай, че страданията ти са резултат на неспазване на J2 дневния годишен пост. Когато камъкът на твоя стомах сс развали, трябва ла си купиш нов камък, по на земята мъчно сс купува нов камък. За да си купиш такъв камък, трябва да напуснеш земята. Това е лълта разходка, за която са нужни около 45 --50 години. Това наричат хората отиване до небето и връщане на земята. Така го наричам и аз. Обаче, източните народи го наричат „прераждане“. — Защо умира човек? — Защото се е развалил камъкът му. Той отива да би купи нов. За обикновените хора сррк.т ’м купуване на поп камък е най-малко 50 години, 1а зя великите изпрелия ли хора е 2000 2500 години. Запитаха Христа: „Защо Твоите ученици ирестьпват преданието па старите?“ И сегашните хора задават същия въпрос. Чудни са хората.' Майки ц бащи, кажете ми, зали вашите синове и дъщери в детинството си пе са престъпвали някои свещени предания ? Кос дете не е престъпвало преданията на старите? Защо децата престъпна г преданията? Ще кажете, че са малки, няма: още съзнание за това, което правят. Не само защото са деца. Има и други причини, които сега не искам да изнасям. Аз шая, как децата нрестъпват преданията, когато ви дойдат гости. Като види това, майката бързо изнася детето навън. Има ли човек в света, който да не е престъпил старите предания ? Време е вече да се освободим от лъжливото учение, че трябва да живеем по предания. Казвате: Човек се ражда и умира. Това е старо предание, което не отговаря на истината. Питат: Защо трябва човек да се ражда и умира? Акб под „раждане“ разбирате, че умирате за другия свят, а се раждате на земята
91 това има сЯйсъл; и ако пол „смърт“ разбирате заминаване от един свят в друг, лето се раждате, и гова има смисъл. Да мислиш, че със смъртта става прекратяване на земния живот, за да влезе човек в нова форма, това е свещено предание. Според това предание, хората приемат съществуването на другия сняг. Обаче, има и друго предание, според Поето се отрича съществуването 'на другия свят. „Защо Твоите ученици дат с немити ръце?“ — Защо човек трябва да ие ръцете си? За да не се заразява. Какво ще кажете за съдията, който понякота осъжда невинни хора? С чиси ръпе ли съди той? Когато говориш неверни .чуми за някого, изми ли ръцете сн ? Когато мислиш • криво, изми ли ума си ? Когато чувствуваш неправилно, изми ли сърнето си? Ето защо, когато измиваме ръцете си, трябва да измиваме и устата, и ума, и сърцето си — всички удоне. Ако измиваме само ръцете си, а умът и сърцето ли остават почисти, това е спешено предание, чрез което маскирате престъпленията си. Извършиш едно престъпление и веднага измиваш кръвта около себе си. След тона казани: Чиег съм. Има ли нужна след това да миеш ръпете сн ? Като контраст иа старото предание, Христос казва: „Моите ученици ядат с немиги ръце“. Ето защо, когато човек извърши престъпление, трябва да остане с немити рьце, щ знаят Бог, хората и той сам, че е направил престъпление. Днес, като направи престъпление, човек се напръска с парфюм, за да прикрие престъплението си. Това е културата па лъжата. Това, което говоря днес, сс отнася до християните. Онези, които нс са християни, са свободни. Те минават за праведни, никакъв закон не ги засяга. „Защо Ттюиге ученици нарушават старите предания “ — Защо и вие нарушавате Божия закон? — Кой е Божият закон? Да мислиш, да чувствуваш и да действуваш право. Според мене, много от европейските народи не са културни, защото прилагат своята негативна воля. Това е волята на свещените предания. Положителната воля действува в човека само тогава, когато прави добро. Ако носиш омраза в сърцето си, а работиш върху възпитание на волята си, тури преграда на своите нечисти мисли и чувства. Волята на онзи, който не прави до
92 'дю, ? като на животните. Когато хваща жертвата си, и лърьт има воля, по тя е животинска, не е разумна. С такава boos светът не може да се поправи. Много фарисеи и садукеи, както н сегашните философи, са разисквали върху въпроса, как да оправят света. Светът ще се оправи, само когато попадне под влиянието на великия Божи закон. Той действува еднакво, както върху индивида, така и върху семейството и обществото. Дето има предания, той не работа. Tait той е толкова верен, колко и моите измисления, според които определих иа християните един дълг от 24 билиона лева. Това е хипотеза, не е научно доказана теория. Има научни изчисления, които, според мене, не са абсолютно точни. Например, един учен е изчислил броя на трептенията ща чернената светлина. Според него, те са 428 билиона трептения, а според мене — 429 билиона. Кой ще оспори моето изчисление ? Същият учен казва, че портокалената светлина има 602 билиона трептения ; аз казвам, че са 506 билиона трептения. Кой ще оспори тона изчисление? Колкото и да подържате едни или други изчисления, всички са с приблизителна точност, не са абсолютни. Трябва да дойде една комисия отвън, да се произнесе, кой от двамата е по-пра в. Как щс реши тя въпроса ? Изчислено е също, че трептенията на червената светлина, н еаип квадратен сантиметър, образуватоколо 70 хиляди шстпи, портокалената светлина — около 69,720 вълни и т, н. Тези изчисления могат да се оспорват. Това са все хипотези. И аз мога да излеза с ред изчисления, малко или много противоречиви, с тези на сегашните учени. Как щс ги опровергаят? Съществува един неоспорим закон, койтогласи: Венка врана мисъл, право чувство и право действие тс произвеждат никакво раздвояване, не хвърлят никаква сянка в човешкия ум, в човешкото съзнание. Всеки може да провери този закон. Срещате един човек за пръв път и казвате, че ви прави добро впечатление. Говорите с него, и разговорът ви не причинява никакво съмнение във вас. Живеете с него десетина години и запазвате първото си впечатление за него. — Какво показва това ? — Че мислите, чувствата и постъпките па този човек са прави. Значи, законът е верен. Обаче, ако още при първата среща с някого, в ума ви се появява противоречие и раздвояване,
93 този човек е наполовина добър и наполовина лош. Ако по този закон започвате търговия, ще знаете — колкото сте внесли, толкова ще получите. Вашите търговски сделки приличат на тази, която направил един турчин с турския бей. Той поискал от бея 500 лири на заем с условие, да му плати 100% лихва. Първия и втория месец платил лихвите, след което запитал бея: Доволен ли си от мене? — Дотук съм доволен, но кога ще платиш майката ? Значи, турчинът платил само половината от парите, а другата половина изял. Така постъпват мнозина: взимат пари под лихйа 100%, обещават да си изплатят дълга, но като дойде до майката, премълчават. Сегашните хора страдат, защото са изяли майката. За да се платят агънцата, майката трябва да е на липе. Казваш: Страдам. — Майката я няма. — Какво да нравя? — Ще намериш нов кошер, ще вземеш нова царица, и пчелите отново ще забръмчат. Днес, майката — царицата —я няма. Под „царица“ разбираме Божествената мисъл, която е основа на всички мисли. Всичко се движи около нея. — Какво отношение има това към нас? — Знание ни е нужно, като основа иа живота. Какво ще стане с вашия красив палат, ако основата му не е здрава? В скоро време той ще се С'ьбори. Каква полза от красивите блестящи камъни, щом основата му не е здрава ? Предпочитам да живея в проста, но здрава колиба, отколкого в палат, който утре ще ме затрупа. Ще кажете, че светъг е така създаден. Вашият свят е създаден, както моите изчисления и тия па учените, направени за броя на трептенията на светлината и иа нейните вълни. ' Питам: Мислили ли сте някога върху въпросите: Как е създаден светът, как е нареден нашият живот, отде идете и накъде отиваш ? Жалко е, човек да не познава майка си, баща си, братята и сестрите си. Аз прани предположения, чс този човек или отдавна е напускал баща си и не знае, къде се намира, или се отдалечил много, или братята му са измрели, че останал самотен. Казваш: Религиозен човек съм. — Така е, но съвременните хора гледат на религиозните като на такива, които се грижат, първо, за уреждане иа своя живот, а после — за построяване на черкви, училища, болници. Наистина, яви ли се ново религиозно учение, то се наема, първо, аа гради чер
94 кви, да урежда службата им и др. Това става, докато се изопачат всички неща. Тогана, горко на онзи, който не ходи на черква. Че някого осъдили несправедливо и го турили в затвор, това е в реда на нещата. Учението ие държи сметка за тона. Такива са преданията на старите. Аз гледам на религията като форма на нещата, на духовния живот — като на съдържание, а на Божествения — като смием на нещата. Когато се говори за черква и за религия, разбирам форма на някое гърне. Питам: Празно ли е гърнето, или има нещо в него? Кое е това гърне? — Човешката глава. Тя не е нищо друго, освен гърне, а мозъкът е смисълът на гърнето. Ако твоят мозък мисли правилно и може да постави ред и порядък навсякъде, това е истински човек. Според едио предание, хората гледат на живота като на постоянна борба. В една евангелска песен се казва, че животът е постоянна борба. Към това аз прибавям следното: Животът е непрестанно мъчение, непрестанен труд, непрестанна работа. В света сс борят разни партии, разни борци, но това не е смисълът на живота. Животът не е борба. Той може да се развива и изявява, без да се борят хората. И тъй, дз се казва, че животът е борба, том е свещено предание. Ако за тази борба нарушаваме Божия закон, т. е. вътрешния закон, който гради в нас, пие сами се излагаме на страдания. От това страда и обществото, защото то се ползува от нас дотолкова, дпколкото нашито гърнета нашите глави са здрави, за да не влиза през тих въздух. Първото условие за работа е, главата на човека да бъде здрава, да нс се разваля мозъкът; второто условие дробовете да бъдат здрави и третото условие — здрав стомах. Само .нзи работи добре, който мисля, чувствува и постъпва драно. Дали ьярвате в това, или не, то е друг въпрос, защото и във вярата има предания. Ако твоята вяра ти помага да растеш и да сс повдигаш и те свързва с.добри хора по ум и сърце, тя е истинска. Аз говоря за вярата, а не за религията, защото сс срамувам да говоря за нея. Защо сс срамувам ? Защото от осем хиляди годили не съм срещнал пито един човек, който да е издържал »а своите религиозни убеждения. Срамувам се да кажа, че принадлежа към известна партия нли даден народ, — Зашо? — Защото няма партия, няма
95 народ, които да са издържали Своя изпит. Питат някого : Какъв си по народност? — Българин. — Лесно се казва, че си българин. Това с надпис, турен над твоя дюкян. Но издържал ли си изпита като българин? Лесно се казва, че си българин, французин, или англичанин. Колкото и да е благороден един народ, нито един още не се е осъзнал като паст от пялото човечество и да работи за общочовешките права. в3ащо Твоите ученици не служат на старите предания ?“ Христос задава въпроса: Защо вие служите на вашите предания ? И аз задавам същия въпрос. Нямам нищо против преданията, но ако се основават на Божествения закон. Ако, според закона на преданията, се раждат помалко, а умират повече, има ли право той да съществува ? Ако вашата търговска кантора губи повече, а печели помалко, има ли смисъл да съществува тя? Тази кантора трябва да ликвидира. „Защо Твоите ученици ядат с немит ръце?“ Защо фарисеите зададоха на Христа, именно, този въпрос? Защо не Го запитаха за очите на учениците Aly? Може би, те трябваше да ядат и с мити очи? Това, че учениците на Христа ядат с немити ръце, показва, че живеят в грешен свят. /Можеш ли да измиеш ръцете си от линиите, написани по тях? Линиите на ръцете никога не могат да се измият. Те показват, как си живял в миналото, как са живели твоите родители и прадеди. Те показват, как жщ вееш сега. За невежи човек ръката може да се измие, но за учения не може. И аз виждам човешката ръка немита. За да се измие, ръката трябва коренно да се преобрази, да започне човек да мисли, да чувствува и да постъпва правилно. Не мислете, че човек може изведнъж да се иймепи. Достатъчно е да не греши. По този начин, гой постепенно ще се върне към своето първично състояние на чистота. 11якой наследил пиянството от своите родители. Как ще се освободи от този порок? Силна воля е нужна за това. Има начини за освобождаване от пиянството. Един от тях е методът на Луи Куис — лекуване с вода. Ако пияницата приложи този метод, значително ще си помогне. Чрез волята си човек може да се лекува и от своите вътрешни недъзи. С един замах човек не може да се освободи oi старите свещени предания, които
96 е придобил с течение на години. 1 !е може да се откъсне главата па хидрата с един замах. Хиляди години са нужни за това. Е !е може с един замах да се очисти бялата раса. За да се очисти ог своите недъзи, тя трябва коренно да се измени. Животът на индивида, на семейството, на обществото трябла да претърпят коренни преобразования. Не е лесно да се откажеш от едно старо предание. — Защо трябва да сс откажем от старите прелания?—Защото не са донесли щаеше на човечеството. Положението на сегашните хора е като това на говедата, които коля:.— Какво трябва да се прави? — Ако говедата могат да съсредоточат мисъл 1а си към онзи, който ги коли и му вредадаг Божешвената мисъл, той ще престане да коли. Като и? са в състояние да работят с Божествената мисъл, хората казват: „Преклонената главичка остра сабя не сече.“ Преклонеиа главичка към доброто — разбирам, но не и към злото. Не трябва да давате място па лоши мисли в своя ум. Една лоша мисъл след време може да причини пакост, както на самия човек, така н на окръжаващите. Щс кажете, че тона е философско твърдение. И така да е, това твърдение се осноъава ъа положителни данни. Питате: Kota щс се оправи сдетът? — След хиляди юдипи. Мпою преме още хората ще ььркят но синия ньт. Ге ностечкчшо шс сс шмешп. Този пропее е неизбежен, защото ocwia влиза в зона област. Всички стари форми ще се шменят. Новите форми ще разру ша старей е. Хората няма да забележат, как щс терастнар как ще степат нови .тора. Старите формч ще паднат, както кант есенните листа на дървета!а. На мястото па шарите1 жч а ше дойдат нови, с нога мисъл. „Защо Твоите учешши нарушава! преданието па старите?“ Моите учениги не пазят старше предния, зашото имат за нел да въкинивш Божествените закони между хората. И сегашните хора търсят начин да подобрят живота си, да си помогнат. Те очакил нов жшн и казват: Спасението ще дойде от небето. Под „небе“ разбирам разумен живот. Значи, те очакват хората да станат разумни, да гледат на своите питомен като на общочовешки. Рл‘умният живот може те съществува и те миia, както на всички останали нтансто. Разумите: човек
97 живее при всички условия, а глупавият — само при известни условия. Мнозина се намират в едно хипнотично състояние на съзнанието и казват: Светът ще се оправи след хиляди голини. — И така да с, ти трябва да започнеш своята работа. Ако бубата, която се завива в пашкул, нс избере една точка, отдсго да започне, тя никога няма да свърши своята работа. Ако сега не туриш здрава основа иа своята къща, какво ще бъде положението ти след хиляда години? Не само един човек, но всички хора трябва да започнат да мислят правилно. Права мисъл е нужна на всички хора! Отдето и да иде тази мисъл, приемете я. Работа се иска от вас. — Да, работа се иска ог всички. Не само това, но човек трябва да бъде смел, готов да се отрече от старото. Понякога животните проявяъаг no-голяма смелост, по-голяма пожертвувателност от хората. В природата съществуват закони, които хората още не подозират. Като не познават тези закони, те гледат на много явления, като на капризи на природата. Калмил Фшмарион е описал различни явления, за които учените не дават никакво обяснение. Как ще обясните странните явления при електричеството? Лесно е да се каже „кйгрпзп на електричеството.“ Как ще си обясните следните явления? Един човек пътува с коп през една гора. Па щ една електрическа топка върху него и изгаря всичките му дрехи и обувки, и той остава гол, но здрав, кикак незасегнат от електричеството. Преди 50 — 60 години в гръкчарницата на един майстор в Балчик пада гръм. Електричеството засегнало всички празни гръшщ, а пълните останали неповредени. Друга електрическа топка пзда па едно поле и. колкото животни среща на пътя си, разсипа ги на две равни половини. На едно място пада гръм, задига една голяма стена и я постаня на сто метра разстояние от първото й място. Понеже учените не могат да обяснят тези явления, наричат ги с общо име „капризи па електричеството.“ Казвам: Каквото и ла мислят учените за себе си, ще ...ойде ден да признаят, че още много има да учат. Същесsayват закони в природата, за която учените още нищо не жищт. Едип тен, когато се натъкнат ъа тези закони, те ше се ъйдят в ч\\до. Едно време диплома тото и държавнипше 7
98 можеха да предвиждат, как ще се развиват събитията в политиката. Днес те не могат да предвидят, какви събития ще настъпят даже през седмицата. — Защо? — Защото условията на живота се изменят бързо. И те се намират пред изненади. Това ги прави фаталисти и казват: Става нещо особено! Иде нещо ново! — Какво иде? Какво ще стане? — Аз ще ви кажа, какво ще стане: гъсе кината ще пробие пашкула и, като пеперуда, ще хвръкна навън. Това ще го проверите, всички ще хвръкнете и ще излезете навън. Новите условия, новото време, което ид. ще застави всички хора да мислят и чувствуват по нов начин. Да отворим мяс10 за новото, за новите сили, които работят у нас. — Отде ще дойдат тези сили ? — От природата, от всички хора. Трябва ли човек да бъде по-слаб от животното? Има змии, които, като ухапят човека, умъртвяват го — силна е тяхната отрова. Значи, змията е по-силна от човека. Някоя жена срещне един бивол и, само като я погледне, тя започва та бяга. После казват, че биврлът бил глупаво животно. Как може да бъде глупав, щом те кара да бягаш? Биволът казва: Като не разбираш законите на природата, ще бягаш. Три часа преди да се развали времето, пчелите предчувствуват това и бързат да се скрият в кошера си. Много учени пе могат да предскажат точно, кога ще се развали времето. Един ден видях в Борисовата градина, как дами ш вишето общество, бягат с прилепнали до телото рокли са дъжда, търсят подслон да се скрият. Пчелите щяха да предвидят развалянето на времето и нямаше да преживеят тази изненада. — Защо хората се изненадват ? — Защото не познават законите на разумната природа. Казваш им, че времето ще се развали, а те отговарят: Може и да се оправи. Може да се оправи, но знаеш ли положително това? Предполагам. Сегашните хора живея! с предположения. И момата, която ще се жени, предполага, че мъжът й ще бъде добър, красив; свекървата и зълвата ще бъдат добри. Като се ожени, не излиза така. Тя казва: Дотегна ми животът. Защо? — Защотоградила живота си на предположения. За да не изпадаш в разочарования, погледни ръката си и виж, какво е написано на нея; погледни главата и лицето си, да видиш,
99 какво е писано на тях. След това направи точни матема1ически изчисления, да знаеш, с какъв капитал разполагаш. При това положение, няма да имаш никакви изненади, никакви разочарования. Ако купиш едно гърне със съдържание по-долнокачествено, отколкото си очаквал, 1рябва ли да се разочароваш? Купуваш едно гърне маело, което минава за доброкачествено. Като се върнеш в |.ъщи, виждаш, че си се излъгал. Отвън маслото е хубаво, прясво; като го разрежеш, виждаш, че вътре, вместо масло, е турена цяла зелка. Какво ще правиш? Ще се научиш да бъдеш внимателен. Друг път, като купуваш масло, ще проверяван!, цялата глава ли е масло, или вътре има зелка. Маслото струва 60 лв. килограма, а зелката е евтина. Нашите стави трябва да бъдат пълни с доброкачествени неща. Жалко е, че главите на много хора са празни, без никакво съдържание. Възразявате: Това са празни неща. Ние имаме наука, правим научни изследвания, знаем, колко трептения имат седемте цвята на спектъра. След това ще цитирате, какво казал този или онзи автор. И ние знаем, какво са казали и писали тези автори. Техните писма приличат на рисунките на малките деца. Майката казва: Виж, какаа хубава рисунка е нарисувал нашият Иванчо. Ще я запазя за спомен. ~ Това е обикновена дарба. Детето ти не носи заложби на велик художник. ' Едип баща, като ч)л от jciaia на детето си една умна дума, извикал от радост: Моето дете ще бъде гениални! — Никакъв гений няма да станс. Геният има определени чърти на лицето, определен череп, определено чело. Всеки човек се ражда с определена мисия, колкото тя да ( малка, или голяма. Защо да не се радваш, ако детето ти бъде обикновен човек, но да изпълни мисията, която м е дадена? Малкото колелце в часовника изпълнява таткова важна работа, каквато и голямото. Малкият' работник на държавата е толкова важен, колкото и министър председателят. Обесили един скромен, незначителен човек. Казвам: Не трябваше да обесвате този човек, който, макар и малка частица от общия, голям механизъм, ще спре неговото движение. Но хората не знаят, не в бъдеще, убийството на един човек ще причини голямо зло на човечеството. Да убиеш майка си или баша си, това е не
100 простително престъпление, но и доднес още се вършат такива престъпления. Хората са много затънели! Каква култура е сегашната ? Осъдят някого на обесване, и след това викат свещеник да го причести! Свещеникът го утешава с думите: Такава е Божията воля! —Не, нс трябва да го причестяваш, но кажи: Аз не одобрявам убийствата. Бог е казал: „Не убивай!“ Аз не говоря за външните убийства, но за вътрешните. Не говоря за набралия цирей, но ако ме питат, може ли да се отреже здраво място, казвам: Нямате право! Всеки човек, в ирисътствието на когото се върши престъпление, трябва да го отхвърли от себе си, да не участвува в него. „Защо Твоите ученици нарушават преданието на старите?“ —Моите ученици не могат да ходят по пътя па старите съещени предания. Като развивам тази тема пред вас, свещениците, както и вие, които ме слушате, ще кажете, че това учение е опасно. — Нс е опасно. Напротив, то ще ви спаси. Ако вървите още по стария път, ще потънете надолу. Вие вървите по лед, който се огъва и пука. Кажат ли ви да продължавате да ходите по него, мислят ви зло. Ледът, на който сте стъпили, се огъва и пука под краката ви. Направите ли още две крачки напред, ще се намерите на дъното ъа езерото. — На кое езеро ? — На езерото на свещените предания. — Пътят през езерото е прав. — Не е само този път прав. Сега се налага да обиколиш езерото и да минеш по друг път. Всички хора искат да се осигурят — честно или нечестно, не е важно — да се осигурят! Има друг закон за осигуряване. Ако вървиш по стария път, може да направиш много престъпления, без да те види някой, но след години ще те сполетят кай-големи нещастия. Като знаете това, пресявайте свещените предания, в които живеете. Изпитвайте мислите и чувствата си. Туряйте настрана всяка мисъл и всяко чувство, които внасят раздвояване в ума и в сърпето. Един ден отидох в Борисова/а градина и седнах на една пейка. Близо до мене виждам един мравуняк. Една мравка ме полази. Хванах я с двата си пръста, тя сс обърна, започна да ме хапе. — Защо ме хапеш ? — Знаеш ли, че мога да те стисна между двата си пръста и да те изпратя, дето не си мислила. Тя отговаря: Боря се с два
101’ страшни великана. — Това са двата ми пръста» Ти нямаш представа за човека, затова си позволяваш да хапеш. — Да, но ние имаме свои пътища и съобщения и, който си позволи да минава по тях, ще го хапем. — Никакви пъгища и съобщения не ме плашат. Ако пъхна бастона си във вашия мравуняк, ще ви пръсна па различни страни. Пуснах мравката па свобода и продължих своите размишления. Казвам: И хората се намират в положението на мравките. Докато са’ силни и здрави, те мислят, че могат да правят, каквото желаят. Обаче, щом ги хванат двата пръста на Провидението, те започват да се гърчат, да хапят и казват: Два великана ни нападнаха. — Това са двата пръста на Провидението, които неизбежно ще дойдат. Казвате: Ако не са тези два великана, по-добри хора от нас няма да се срещнат. — Днес Бог е стиснал българите между трите си пръста сърбите, ромъните и ърците. Казвате: Ако не бяха тези пръсти, лесно щяхме та се справим. Имаме си мравуняк, имаме .закони. — Бос може да разбърка мравуняка ви, да измени вашите закони. Като дойде до европейските изроди, Бог ги хваща с петте си пръста и ги пита: Готови ли сте да живеете братски помежду си? Ако не сте готови, и вашия мравуняк мега да разбъркам. Хората наричат това революпия, а аз — разбъркване на мравуняка. Достатъчно е да пъхна бастона си в мравуняка, за да разпръсна мравките по всички страни на света. Има мравки, каквито са термитите,които внасят страх и трепет между хората. Те имат своя артилерия, кавалерия; опасни са термитите, всичко изяждат. От тях бягат и животните, и хората. Сега хората очакват нещо ново. Едни очакват да се справи светът по магически начин, а други очакват рево-люция. Светът е оправен, няма защо сега да се оправя. Обаче, умните хора трябва да разсъждават правилно. Мислите ли, че ако мравунякът се разпръсне, няма да се премести другаде? Ако хората живеят братски помежду си, ще видят, че Божественият свят е оправен: има изобилно храна за всички; материал за съграждане на къщи също има за всички; за всички има дебри условия за живот. Злото се заключава в това, че всеки иска, светът да .се оправи индивидуално за него, на него да е добре.